浅谈董仲舒的天人感应

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1、摘要：汉代是天人感应思想发展的最高峰，其中对天人感应贡献最人的是要数汉代的倫学大师董仲舒。西汉中期，土地兼并严重，统治者的统治面临危机，同时也是出于儒学自身发展的需要，于是莆仲舒的天人感应应运而生。董仲舒的天人感应思想是在吸收儒家、墨家、阴阳家以及法家思想的基础上，结合当时的实际需要，形成了以人副天数论、祥瑞论以及灾异论为内容的天人感应思想理论体系。他的天人感应思想对当时的政治、社会秩序，以及对文学的发展都有很大的影响，而且对现代社会的环境问题有着不可估量的作用。关键词：汉代；董仲舒；天人感应；犬人感应思想从先秦时期就已经出现

2、，但那个时期的犬人感应思想还是十分零散的，到了西汉前期，天人感应只是被用来论证天人合一，西汉屮期天人感应才开始正式兴起，尤其是董仲舒的天人感应。董仲舒将天人感应思想发展成为一个系统化理论化的思、想体系，他的天人感应理论的出现，标志着西汉吋期天人感应的兴起，也标志着天人感应思想发展到了顶峰。木文对董仲舒天人感应思想进行研究，以期挖掘出它对现在可持续发展的借鉴意义。建国至70年代，思想家们对董仲舒大人感应思想的研究，主要集屮在对具神学观念的研究。例如侯外庐先生的《中国思想史》、冯友兰的《中国哲学史新编》以及任继愈先生的《中国哲学史

3、》等都涉及了董仲舒的天人感应思想。到了80年代，以金春峰先生的《论董仲俗思想的特点及其历史作用》、周桂钿的《萤学探微》等为代表，对萤仲舒的天人感应思想进行了深入研究，90年代至今，对董仲舒的天人感应思想研究增多，如周玲在《董仲舒的“天”论对东汉时期天道观的影响》一文中对董仲舒的“天”做了系统的阐述，张强在《董仲舒的天人理论与君权神授》一文屮对董仲舒的“天人三策”以及“三统说”作了介绍等等。总的来说，在这个时期，对董仲舒天人感应思想的研究比较全面。但对于其系统论述还稍显不足，因此本文対对董仲舒天人感应思想从其产生的背景、思想来源

4、、内容以及影响等方面对其进行系统阐述。一董仲舒的天人感应思想出现的背景董仲舒的天人感应之所以会出现在西汉中期，这还是由当时的政治环境决定的。经过西汉前期的发展，到了西汉小期，封建经济得到了空前发展，其至到汉昭帝和汉宣帝时还出现了“昭宣中兴”。汉武帝吋期，刘彻在汉景帝削藩的棊础上进一步削弱藩王的实力，并且对同姓王进行了武力征服，诸侯的地方割据势力棊本上已经被铲平，为封建主义中央集权的进一步加强，提供了经济和政治保障。但是，由于土地兼并现象非常严重，土地过于集屮，导致贫富分化十分严重，后来乂出现了富人暴利、穷人偷盗的现象，使统治者

5、的统治而临着分崩离析的危险。这个时候，统治者迫于形势，急需要一种能够解救政治危机，论证其统治合理性的理论。这个时候，作为地主阶级的董仲倍挺身而出，他为了论证统治的合理性，维护中央集权，将整个封建制度都说成是上天意志的体现，封建统治不容侵犯，否则就会受天的惩罚。与此同时，他乂将“王”字拆为四部分，三横分别代表着天、地、人三才，而那一竖则将三才通过王联系起來，王是沟通天、地、人的媒介，因此说王是上天派來监管人间的使者。如果人违背王的意愿，就会受到上天的惩罚。春秋战国以来，尤其是战国时期，各诸侯国争夺领土，人民饱受战乱之苦，和平统一

6、成为人们最普遍的愿望。从这个意义上來讲，统一战争符合人民的愿塑，“元元黎民得免于战国”【1】因此秦统一了六国，建立了一个统一的大帝国，建立国家Z后，首先耍考虑如何维护统一，后来统治者认识到，要想达到政治上的统一，就必须先要统一思想。在这里便涉及到了要以何种思想來支撑其统治。就传统而言，秦在统前后都农示过对儒学适当的尊重。秦统一Z前的秦国，是一个移民性国家，成分比较复杂，在《汉书.地理，忐》中有这样的记载：“是故正方杂膺，风俗不纯。其士家则好礼文，富家则商贸为利，豪桀则游侠通奸”，[2]出现这种情况，因此说在秦国儒学不能作为统一

7、标准。再后来，经过商鞅变法，法家思想被统治者所推崇，占据了主导地位，儒学更是受到了压制。在统一Z后，统治者为了加强思想统治，采取了思想专制政策，后来更是听取了秦相李斯的建议，将矛头肓接指向了倫家学说,导致了焚书坑儒的发生，这对儒学的发展來说，简直是一个毁灭性的打击，儒家的许多书籍也都损失殆尽。汉初，由于经历了秦末战乱，政治、经济都需要恢复，这个时候黄老思想登上政治舞台,夺得了当时统治思想的宝座。黄老思想对当时的社会牛活影响其大，以至于当时的政府官吏都以黄老思想作为其管理的手段，带来了一•种不思进取的不良状态，最后导致社会秩序混

8、乱。社会要想发展，黄老思想显然已经不适合了，这个时候，顺应时代发展，并且融合了道、阴阳、法、墨的儒家思想显得尤为重要。儒家学说经过学者的变通改造，成为了-•种全新观念的儒学：一方面继续吸收各家思想之长，另一方面则加强儒学专制性，对不利于儒学发展的思想加以排斥，这些都更加适应社