浅谈务川仡佬族傩戏

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1、浅谈务川伍佬族傩戏发展田小琴摘要：唯物主义认为：物质决定意识，意识反作用与物质。不错随着社会的发展，我们的人类艺术也在不断地发展。他佬族人生活在务川这片古老的土地上，他们随着社会的发展，在这片沟壑重生的土地上用他们的智慧劳动，在劳动中她们创造出来很多优秀的文化。其中傩戏就是其中的一种。它既是一种古老的艺术，更是一种发展的艺术。它将巫术、戏剧等等结合在一起，形成具有独特韵味的戏种。关键词：傩戏；社会发展；巫术；一、务川伐佬族傩戏的来源据《伍佬之源》一书中记载殷周时期“姜子才点将封神”制定了一种祭祀仪式,一直在朝廷沿用。秦汉以后，濮系民族居

2、住的地区成为皐土，濮人已成臣民，濮人向朝廷敬献丹砂时“姜子牙点将封神”的祭礼仪式带回明间传承下来。根据民间的唱本和口头文学逐渐丰富，改编成祭师与戏剧相结合的产物傩戏。这是戏剧最早的雏形，所以，傩戏被称为戏剧的活化石。后来在各地各族都有，就伍佬族而言各地伍佬族也各有不同。因此，本文就仅谈谈务川伍佬族傩戏。二、务川彳乞佬族傩戏的配器1、早在殷商时期，由于社会牛产力不发达和人类才从猿人类进化來不久头脑简单，所以配器也就比较简单。道具傩戏的道具分为四类：神坛.案子，脸壳，小道具。神坛：是伍佬族人供奉神位的方桌。在桌子上供奉着用木雕菩萨。菩萨前面

3、除了放着香炉外，还放着排带、圭卜、神棍牛角、师刀令牌等小道具。菩萨背面挂着“中堂案子”O案子：是两幅布质的壁眩。一幅叫屮堂案子，屮堂案子宽二尺七，高六尺，呈长方形。i田i面上从玉皇大帝、王母娘娘到阎王老爷、判官、小鬼等共有两百多个鬼神。从天庭、瑶池到地狱的上刀山，下油锅。另.一幅过桥案子。长一丈五，宽二尺七，画有五十个神仙腾云架雾在天空行走。脸壳：用木料雕塑，涂上颜色，有迎宾士地，汉朝将军，和尚，先锋等十多个。小道具:1、排带：为一尺长的竹根上挂着无数彩色的布条。化佬族人用这些布条来做阴功的主人相赠，布带上写着主人的名讳，以示对神的敬意

4、。2、师刀：为一尺五长的铁质双刃尖刀，类似道家的戒刀•佛家的宝剑，其作用为镇邢斩鬼。3、圭卜：形似小牛刚t岀的小角，用于卜问吉凶。4、神棍：是一根六尺长的拐杖，杖身缠着木雕的一条蛇.蛇头在棍子的顶端，蛇头上还倒立着一个孩童，头向下，脚朝天，其用意为降妖伏魔。5、牛角：是对鬼神的号令.为伴着锣鼓的吹奏类乐器。6、印：掌堂师用于盖在符上驱鬼的印章。7、令牌：是一块皱质木质的小木牌，用于镇压和唬弄鬼魅的。三、务川伉佬族傩戏形式1、表演形式务川伍佬族的傩戏包括两部分：开坛、开洞。（-）、开坛，屈于祭祀部分，开坛分为四个内容：首先是发通帖文书。由

5、法师身穿法衣，头戴法帽•右手举师刀•左手拿排带,烧长钱后，边念边舞，以示发出文书,请帖为邀请各路神明來赴傩坛会.其次是立楼诗。由另外的法师身穿法衣，头戴法帽，右手举神棍，左手拿排带，口里念着巫教的圣经诗文，对各路神明奉承.接着是搭桥。由另一个法师身穿法衣，头戴法帽，右手举师刀，左手拿着排带，在〃过桥案了〃両边唱边舞，用于引导各路神灵來赴傩坛会.最后是酿星布斗。由另一个法师身穿法衣•头戴法帽•右手举神棍，左手拿排带,边唱、边念、边舞邀请诸位神灵就位.（-）、开洞就是唱础•摊戏实际上并没有〃戏〃，多数是一个演员，头戴脸壳，身穿古装，根据民间

6、传说或唱本改编的故事，伴着锣鼓,牛角念唱一遍，故事念唱完，〃戏〃就完了•傩戏实际就是唱故事.傩戏冇二十四戏，冇十二戏戴脸壳,又称前十二戏•冇十二戏不戴脸壳，称后十二戏•前十二戏冇唐氏太婆与土地、迎宾土地,和尚、先锋、汉朝将军、灵官镇坛、活闪娘娘、出秦头和炳灵、统兵圣母（这出戏是六个演员六具脸壳:备马童子、土地、上原将军、下原将军、统兵圣母、梁山土地）等.另外后十二戏不戴脸壳，唱法与前十二戏相似.傩戏短则可唱一天，长则可唱-I•天半月，由掌坛师在案子前游转一阵，唱念一阵.念的时候，微闭双眼，口屮念着词一般人听不清掌坛师所念的内容•念的时间

7、可长，可短，也可任意重复，比较自由。四、务川傩戏的取材由于务川的地形特征，处处高山林立、沟壑重生，环境十分恶劣。因为生产条件不发达、自然灾害十分频繁所以人们会利用傩戏一、是取悦于人，使人们的心灵得到安慰。二、是利用人们对神的崇拜Z情來寄托人们的希望。在那时傩戏的内容取材多是神话故事。配器取材多用身边易于得到的材料。女II:木、竹、石头、毛等等。到当今社会由于生活条件好了，所以傩戏的取材就有所改变。止像西方咅乐的发展一样，大概是在清末时期傩戏的取材便向生活化发展。有反应生活的、爱情的、以及赞美自然的。配器取材变化不大，大多还是沿用以前的材

8、料。但由于现代技术的不断发展，配器上的铁、铜质地的材料较多，气势磅礴。祭师与戏剧相结合的产物傩戏，在经过时间和文化的洗礼后，无论从配器、形式述是取材上都冇了各自的发展。务川的傩戏记录着生活在这片美丽富饶而又