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1、基于傩礼到傩戏的演变分析周代傩礼———古傩的样板先秦傩仪中最为完整、对后世影响最大的周傩,被称为古傩的样板,而且由于被列入五礼中的军礼,所以作为中国傩礼的源头,其所确立的一系列形式对后世影响极大。宋高承《事物纪原?驱傩》中说,“周礼有大傩,汉仪有侲子。要之,虽原始于黄帝,而大抵周之旧制”[7]310。(一)三时之傩虽然傩礼是周代官方烦琐礼典制度中的一个很小的项目,但由于其是严冬腊月中的两大岁时礼典———大蜡和大傩之一,所以备受朝廷重视。《礼记?月令》中记载了国难(傩,下同)、天子难和大难三种傩礼。“国傩”也称“国人难”,是指季春之月以天子和
2、诸侯为主体的王城周族设置的傩礼,“命国难九门磔禳,以毕春气”。郑玄注曰:“此难,难阴气也。阴寒至此之气,气佚则厉鬼随而出行,命方相氏帅百隶索室驱疫以逐之,又磔牲以攘之于四方之神,所以毕止其灾也”;“天子难”是指在仲秋之月天子举行的傩礼,“天子乃难,以达秋气”。郑玄注曰,“此难,难阳气也”;“大难”是指在季冬之月有民众参与的规模最大的傩礼,“命有司大难,旁磔,出土牛,以送寒气”。郑玄注曰,“此难,难阴气也”[10]。从上述记载可以看出,这三种傩仪的规格是有所不同的。《周礼注疏》中贾公彦疏曰:“季春之月,命国难。按彼郑注,此月之中,日行历昴,昴
3、有大陵积尸之气,气佚则厉鬼随行而出,故难之。……云‘仲秋之月,天子乃傩,以达秋气’者,按彼郑注,阳气左行,此月宿直昴、毕,昴、毕亦得大陵积尸之气,气佚则厉鬼亦随而出行,故难之,以通达秋气,此月难阳气,故惟天子得难。云‘季冬之月,命有司大难,旁磔,出土牛以送寒气’者,按彼郑注,此月之中,日历虚、危,虚、危有坟墓四司之气,为厉鬼,将随强阴出害人也,故难之。”[11]381(二)周代傩礼的基本形式《周礼?夏官》中记载:“方相氏,狂夫四人”,“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫;大丧,先柩,及圹,以戈击隅,驱方
4、良”。郑玄注曰:“方相,犹言‘放想’,可畏怖之貌”;贾公彦疏:“郑云‘方相’犹言‘放想’,汉时有此语,是可畏怖之貌,故云方相也”[11]431,474。周代傩礼中方相氏已是四人,且“蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳”形象,其职责是“时傩,以索室驱疫”和“大丧,先柩,及圹,以戈击隅,驱方良”。王国维说:“面具之兴古矣,周官方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,似以为面具之始。”[12]王氏说法虽值得商榷,但可以看出方相氏的“装扮”和“表演”色彩。“执戈扬盾”虽是“时傩”之道具,但在“狂夫四人”手中定是动作剧烈的舞蹈动作,而且是“帅百隶”的群舞。同样在“大丧”
5、时,到了墓地要“以戈击隅,驱方良”,一定也是以狂热的舞蹈动作,砍杀各种疫鬼(方良即魍魉),以免它们惊扰了亡灵。秦汉宫傩三制的世俗化秦汉时期,由于政治的变革、经济的发展和文化的繁荣,使傩礼也冲破了周代礼制的束缚,第一次在政治性宗教礼典的基础上,加入了鲜活的世俗成分,初步向世俗化演变,创造出了新的格局。(一)秉承周制的秦———西汉傩礼秦傩在史料上几乎没有记载,但秦时应该有傩。《史记》卷121《儒林外传》唐张守节正义曰:“颜云:今新丰县温汤之处,号愍儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有坑,古相传以秦坑儒处也。卫宏诏定古文尚书序云:‘秦既焚书,恐天
6、下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成,诏博士诸生说之,人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声’也。”[13]西汉的傩礼,《汉旧仪》中记载:“方相率百隶及童、女,以桃弧、棘矢、土鼓。鼓,且射之;以赤丸、五谷播撒之。”[14]《礼纬斗威仪》中记载:“(西汉)以正岁十二月命祀官持傩,以索室中而驱疫鬼。”[15]西汉傩制与周制已大不相同:一年中只有“正岁十二月”一次傩礼,即周之大傩。没有了春傩和秋傩,而春傩和秋傩分别是“国傩”和“天子傩”。此二傩的取消,
7、也从另一侧面说明傩礼的逐渐大众化。方相只有一人,百隶还在,但增加了童男童女;增加了乐器—土鼓,以及以“桃弧、棘矢”射杀疫鬼,以“赤丸、五谷”驱鬼(或慰鬼)的傩俗。由此可见,西汉的傩制的确比“周之旧制”相对要复杂些。(二)“驱鬼咒词”———东汉前期傩礼在世俗化方面的突破张衡在《东京赋》中所描写的大傩场景,真实地记录了东汉早期的宫廷傩礼:“尔乃卒岁大傩,殴除群厉。方相氏秉钺,巫觋操茢。侲子万童,丹玄制。桃弧棘矢,所发无臬。飞砾雨散,刚必毙。熄火驰而星流逐赤疫于四裔。然后凌天,绝飞梁。捎魑魅,斫獝狂。斩蜲蛇,脑方良。囚耕父于清冷,溺女魃于神潢。残
8、夔魖与罔象,殪野仲而歼游光。八灵为之震慑,况魃蜮与毕方。度朔作梗,守以郁垒;神荼副焉,对操索苇。目察区陬,司执遗鬼。京室密清,罔有不韪。于是,阴阳交和,庶物时育。”[16]与秦—
