浅谈唐代的狐

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1、浅谈唐代的狐摘要：唐代文化在继承屮国民俗文化多样性特点的基础上乂进一步发展,内容更为丰富，形式更为多样，其中，小说传说中有关狐的故事数量较多,很具代表性。本文以《太平广记》为例,通过对其深入解读,分析唐代狐的基本特征及狐的人性等内容，说明唐代狐的形彖及其所反映的唐代的一些社会现象。关键词：唐代传奇小说《太平广记》狐唐代是继秦汉以后的又一个空前强大的时代,是中华民族的传统思想观念发展成熟的重要阶段。原有的中原文化礼法精神，在融合北方游牧民族的血液后呈现了新的血伴随唐朝社会发展到了一个新的高度，其文化影响较为深远。唐代文化在继承中国民俗文化多样性特点的棊础上乂进一步发展,内容更为丰富，形

2、式更为多样,神灵精怪形象在唐人生活中随处可见。唐代传奇小说中有关“狐”的故事数量较多，很具代表性，本文以《太平广记》为中心,通过对其深入解读，分析唐代狐的基本特征及狐的人性等内容，说明唐代狐的形象及其所反映的唐代的一些社会现象。狐故事是中国古典小说中经久不歇的传统题材。盛行于唐代的神怪故事中多会谈到动物类,其小乂以狐最为突出，唐代的狐狎故事可谓脍炙人口。唐小说屮最早出现的狐是初唐时期王度《古镜记》中的一只“妖狐”，在神奇古镜的逼照下现出了原形后哀哀而歌：“（狐）奋衣起舞而歌曰:宝镜宝镜，哀哉予命!自我离形，于今几姓?牛虽可兀，死必不伤。何为眷恋，守此-方!歌讫，再拜，化为老狸而死。”

3、①此篇中的“狐怪”在临死Z前颇有不卑不亢Z风度,正是这样的谦谦风度使其形象平添了儿分可爱。《太平广记》卷447中《朝野佥载》的“狐神”条就说，唐初已來,百姓多事狐神，当时有谚曰：“无狐魅,不成村。”狐神流行之广,可见—•斑。狐在唐代还被赋予了一些新的内涵。为何唐代关于狐的故事异常之多呢?黄永年先久《论陈寅恪先心的〈狐臭与胡臭〉兼论狐与胡》已经淸楚阐明，这为唐代“胡化”问题有关,反映在文学上就是狐狸的故事之多，对此不再赘述,木文主要分析唐代狐身的特点。首先看其基木特征第一,姓氏与道行。在唐代,rh于“胡”的原因，“狐”常自称姓胡，《太平广记》卷449《李元恭》条中的狐，口称“狐郎”，同

4、卷《焦练师》条中狐口称“阿胡”，而且狐狎精与常人有相似姓氐“任氐女妖也。……郑子既告,亦向之，对曰：'姓任氏，第二十。'”②姓氏有时也与道行深浅有关：“彼我虽是狐，我已千年。千年之狐，姓赵姓张。五百年狐，姓白姓康。……”③第二，狐Z称呼。唐代各种小说传说小的狐狎精会幻化成各种样子岀现，因此在不同场合称呼也各不相同，如：“口暮，宰至舟旁，馔已陈设,而妻子不至。宰复至宅寻之，云去矣。宰惊,不知所以。复出城问行人，人曰：'适食时，见一•婆罗门僧执幡花前导，有数乘车随之。比出城门,车内妇人皆下从婆罗门，齐声称佛，因而北去矣。'……宰迟明问于叶师。师曰：'此天狐也J……”④第三，狐Z职业。唐代

5、胡人以从事商业和妲妓较多，而且唐代两京地区的狐类故事中对狐职业的记载也集中于此，“'……某，秦人也。牛长秦城，家本伶伦，中表姻族，多为人宠媵，以是长安狭斜，悉与之通。或有殊丽，悦而不得者，为公致之可矣。愿持此以报徳。'崟曰：'幸其!'W小有鬻衣Z妇F1张十五娘者，肌体凝洁，崟常悦Z。因问任氏识乙乎，对FI：'是某表娣妹，致Z易耳。'”⑤此则中狐狸精张十五娘为商人Z妇，可看出狐也吋常为人妾。除了与商业有关，狐为娼妓者也很明显，《太平广记》卷450JI1《广异记》的“薛迥”条就有“薛迥于东都钾娼妇，一夕午夜，娼化狐而去。”其次，由于与胡有着很多联系，狐在最初止人相信它会带来厄运，而且多记

6、仇。唐代的胡人随处可见，但对中原地区的人们来说，胡人形象开始是陌生的、新奇的，胡人所具有的某种野性，使唐人对其行为产牛了恐惧和排斥感。《IH唐书》卷127《张光晟传》说:“回纥突董梅录领众并杂种胡等口京师还国，舆载金巾，相属于道，光晟讶其装橐颇多，浅令驿吏以长锥刺之，则皆替归所诱致京师好人也。”这是胡人掠夺中原妇女带冋本国的明确记载,类似情况的文献记载亦不少。如此，唐人最初认为狐对人是不利的，狐木性中也有不为人喜的-而,如：“初入丘，曉黑不辨,其逐翁己复木形矢。遂见一狐跳出，尾有火焰如流星。让之却出玄堂之外。门东有一筵已空。止之见一儿案，上有朱盏笔砚之类，有一帖文书，纸尽惨灰色，文字

7、则不对晓解。……后数H,水北同德寺僧志静来访让Z。说云'前者所获丘中文书，非郎君所用，留Z不祥。其人近捷上界Z科」J以祸福中国。'……耒几，遂有敕捕，内库被人盗贡绢三TT匹，寻踪及此。俄有吏掩至，直挈让之囊检焉。果获其绯,己费数十匹。执让之赴法。让之不能雪，卒毙枯木。”⑥此则表明狐会给人带来灾难，是不吉利的，这可能源于狐多在丘屮或人墓中做窝,故人们对狐狸Z物较为忌讳。⑦《太平广记》卷450出《广异记》“狐四•唐参军”条中，赵门福及康三者（狐）向唐参军求饭，