浅谈功利主义之批判与继承

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1、浅谈功利主义之批判与继承［摘要］功利主义法学在西方法律思想史屮占据极其重要的地位，其的代表人物边沁认为人的木性是避苦求乐的，追求功利就是追求幸福。但边沁的功利主义具有很大缺陷，尤其是它以大多数人的利益为出发点的理论忽视了社会上的少数人，而这些少数人正是政治上无权、经济上受压迫的弱势群体。密尔在坚持功利主义的前提下，修正边沁功利主义。密尔的新功利主义理论为保护弱势群体提供了合理充实的理论依据。［关键词］功利主义；过失；价值一、边沁功利主义及其过失(-)边沁功利主义的基本内涵边沁的功利原理有两个出发点和前提：一是功利原理或最大幸福原理；二是自利选择原理。

2、关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。不仅私人行为受这一原理支配，政府的一切措施也要据此行事。所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。各人在原则上是他自身幸福的最好判断者。同时，各人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的日的。(-)边沁功利主义的过失分析1•快乐主义为“多数人”侵害“少数人”的利益提供合法外衣边沁从人“趋乐避苦”的本性出发，主张对事物的理解应当建立在感觉和经验的基础之上，把苦与乐看作是人的行为应该如何的标准，把道徳判断的

3、标准归于人的苦乐感觉，形成了“苦乐原理”。在边沁看来，“最大多数人的最大幸福是正确与错误的衡量标准”，①是判定社会正义和非正义的标准。对于一个社会来说，一个行动、政策的正确与否要看它是有助于还是有害于全体人民的整体幸福。社会不过是“组成它的若丁成员的利益的总和”。②然而，个人利益并不总是与社会利益一致的，现实社会告诉我们：不要期待任何人会牺牲自己的幸福来增益别人的幸福，个人利益并不总是与社会利益一致的。所谓“最大幸福原理”，无非是号召每个人都去尽力追求私利，这种追求也就是在追求最大多数人的最大幸福，边沁称Z为“文明的利己主义”。2.幸福的最大化忽略了

4、幸福的正当分配功利主义学说自其产生之日起自觉地明确了它的现实道德目的一一追求快乐。快乐主义构成了功利主义理论大厦的基石。边沁曾开宗明义地说过：“自然把人类置于两位主公一一快乐和痛苦一一的主宰Z下，只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么，是非标准、因果联系、俱由此定夺。”③既然趋乐避苦是人生的基本目的，那么由此就可以得到一个判断一切事物和一切行为的好坏标准了：有助于产生快乐的行为或事物就是好的，反之就是坏的，这就是功利原则。然而，不同的个体的目的也不同，功利主义的这种目的论导致个人在对利益的安排上A主地发生利己的倾向，而社会在对财富、权利进行

5、分配的时候也会为了“多数人”的整体利益而以牺牲“少数人”的利益为代价。三、密尔对边沁功利主义的修正和完善(-)“幸福是一切与这行为有关的人的幸福”密尔在一定程度上以最大幸福原理修正了边沁功利主义的利己倾向，在密尔的言论中，功利原理与个人自我的牺牲和利他主义是完全相容的。边沁把功利原理等同于“最大多数人的最大幸福”，密尔比前人更确切地提出：“功利主义者以幸福为标准规定行为之正当性，并非指的是自己的幸福，而是指一切相关的人们的幸福。”④(-)“最大多数人的最大幸福”实质要求“无损于人而冇益于人”密尔认识到人类并非像边沁所描述的那样自私自利：“我想只有那些

6、不为自己谋快乐而把心力用在别的目的上的人才是快乐的，为他人谋幸福的人，为人类谋进步的人，甚至从事艺术或学问，但不把它们当成谋生的手段，而把他们当作理想目的的人才是快乐的。”⑤他认为，一件利他行为重复多了，利他的行为与快乐就会在我们观念屮形成相继联想，这种联想会导致我们把行为木身当作目的而忘记它原来的实际目的。作为社会上的个体，我们追求自身发展是必要的，密尔在这方面也承认了边沁的“最大幸福原理”。在追求个体幸福的同时，必须在不伤及自身利益的基础上有利于他人而不伤及他人的利益。因为只有如此，个人利益发展同时，社会利益才能随之发展。(三)正义对功利主义的补

7、充密尔明确地意识到，功利主义面临的最大挑战是正义问题，他指出：“在思想史中，一切时代，使人不容易接受'功利’或'幸福'为是非标准这个学说的最大阻碍之一，就是由公道观念而来。”⑥密尔为了力挽人们对功利主义的拒斥，借鉴了休谟的正义观。密尔接受了这种功利式的辩护，対边沁的理论作岀了重要的修正，给予了正义和自由足够的关注。在密尔看来，正义和功利主义原则并不存在直接的矛盾，正义恰恰是适应社会总体的普遍利益的需要而产生的。正义需耍遵从法律、维护权利,正义观念的本质其实就是个人权利。而社会Z所以要保护权利是为了社会安全的需要，反过來社会的安全又是每个人所必需的权利

8、。密尔在坚持边沁功利主义原则的基础上，充实了被其忽略了的正义和平等的价值，从而使功利主义具冇更大的包容性和灵