《论语》中的颜回

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1、《论语》中的颜回据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。这其屮，孔子冇十位杰出弟子，号称孔门十哲。《论语.先进》屮做了这样描述：德行：颜渊，闵了骞，冉伯牛，促弓；言语：宰我，了贡；政事：冉有,季路；文学：子游，子夏。这其中，颜回以道德修养好闻名，他十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。显然，颜冋的品行不仅孔子称赞有加，而且在其众弟子当中也产生了深远的影响。但颜冋也是孔子最惋惜的一个人,不仅因为他的英年早逝，“苗而不秀，秀而不实”这八个字据说也是孔老

2、夫子叹惜他的学生颜回的。我想，重温《论语》，品读颜回，择其善者而从Z,其不善者而改之，以期对我们的学习方法、品性修养给予帮助。一、颜回的“学”“诲人不倦”、“循循善诱”、“因材施教”是孔子的三大教学理念和方法。在（子罕篇）屮颜回称赞孔子：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。循循善诱的具体内涵则表现为：不愤不启，不烘不发。举一隅不以三隅反，则不复也（述而篇）。这里孔子注重培养学生举一反三的能力，反对死记駛背，而颜回显然是孔子众多学生屮的榜样。公治长篇屮用子贡的话说就是“冋也闻一知十，赐也

3、闻一知二”。颜冋听到一件事就可以推知十件事，这让子贡难以望其项背，I佃孔子也同意自贡说的。这里可见颜回学习时态度认真、善于思考，真正将知识内化于心，外化于行。而《论语》中颜回的好学还从孔了的话中得以证实。鲁哀公和季康子都曾问过孔子：您的学生当中谁是最好学的？孔子都回答说是颜回，称其“不迁怒，不贰过，今也则亡，未闻好学者也”。在孔子心口当屮，颜冋的好学是独一无二的，现在颜冋短命死了，再也没有听说谁是好学的了。对于孔子的学问，颜回能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯Z,这也与他的持Z以恒有关系。了

4、罕篇中孔了称众多弟了当中只有颜回能够听门己的话而毫不懈怠，而颜回在问得孔子“仁”的具体行为准则后也表态自己虽然愚笨，也要按照孔夫子的这些话去做。持之以恒加上举一反三的方法论培养了颜回的学习观，也是后代人学习的榜样。二、颜回的“贤”孔了最喜欢的弟了就是颜回，一个原因就是颜回所领悟和所践行的儒家境界接近“仁”。孔子说「'回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣（雍也篇）。”孔了的众多弟了当中也只有颜回能做到长时间内不离开仁德，一直保持“圣贤”。另一个原因我想是颜冋的德行是最像孔子的。孔子这样评价自己

5、：饭疏食，饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。而评价颜冋则是：贤哉！冋也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。两人都能在穷困清苦的生活中保持乐观豁达的品质，而且颜回更能忍常人Z所不能忍，似乎有青出于蓝而胜于蓝之态势，这也使得孔子对颜回的“贤”赞不绝口。最后孔子总结颜回的一生便是：回也其庶乎！屡空（先进篇），说颜回学问和道德都差不多了，只是贫穷且没有生计。孔子欣慰当中乂有儿分惋惜的心理特征跃然纸上，笔者也为之动容。三、颜回的“志”《论语》中的颜回并没有详细表明口己的远大理想。颜

6、回的一生似乎都是虔诚地跟着孔子学习。对于孔子，颜回评价说是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前,忽焉在后”。孔子的学问与道德在颜回看来是“高山仰止，景行行止”之境界，虽不能到达，但心神无比向往。所以颜冋的一生只是在不断地学习当中，当孔子问起颜回的志向是，颜回只是说：“愿无伐善，无施劳”（公治长篇）。相比于先进篇中了路的“千乘Z国”、冉有的“方六七十”、公曲华的“愿为小相”，颜回只是说不愿意夸耀自己的长处，不表片自己的功劳。我想颜回是想暂时把眼前的名利看淡，以此来树立明确的志向，实现远大的口标，只可惜因病

7、早逝，才华无以得到展现。所以，颜冋这里所言之己志，乃是欲内修己德、外施爱民之政。这与舜Z“无为而治”正相仿佛。在颜回看来，唯以此志施行于天下，方能实现孔了所谓“老者安Z,少者怀Z,朋友信Z”（公冶长篇）的社会理想。由此可见,颜回在政治志向上不仅有淑世济人的入世情怀，而且颇具早期儒家的民本主义精神。这点从孔子的话屮可以得到证明。孔子对颜冋说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（述而篇）。也就是颜冋与孔子一样并非没有政治抱负，只是没冇施展的空间。《屮庸》当中的“国冇道，不变塞焉；国无道，金死不变

8、”即滥觞与此，颜回的“志”不言而喻。四、颜回的“缺”“金无足赤，人无完人”，颜冋也有不足之处，让孔子对其表示可惜。孔子对其弟子讲述西周的礼、乐、诗、书时强调要“学而时习之”（学而篇），即所谓的思与学要结合统一。孔子在这里指出学习一段时间要停下来复习，并不断思考,这样才不会迷惘和疲倦。而孔了提到颜回时则说“见其进也，未见其止也”（了罕篇），颜冋只是不断地学习却没有停止反思是否正确，这让孔子感到叹惜。另一层面，颜冋对孔子的学问从来不提反对意见和疑问，只是洗耳恭听，并遵守践行，因此孔子一