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时间:2019-01-09
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1、浅析《庄子》中的颜回形象 摘要:本文通过与《论语》中颜回形象的对比,分析了《庄子》一书中所表现的颜回形象,并且阐述了两书在对颜回形象、性格表现上的一致性。 关键词:《庄子》;颜回;《论语》 庄子喜欢用孔子来做文章。在《庄子》一书中,我们常常都能够看到孔子的身影。有的时候,庄子让孔子作自己的代言人,通过孔子的言论与行为来替自己言理说事;而还有些时候,庄子却又借助假托孔子的言行,来嘲笑与讥讽俗儒的虚伪。 颜回,孔子最喜爱的弟子,自然也便成了《庄子》书中常见的一个人物。 人们多认为,在《庄子》一书中写到的孔子,并非是孔子真实的面目,特别是替庄子来做
2、代言人的孔子,其实是道家化了的孔子。那么,作为孔子的弟子――颜回,他的形象是不是也是被道家化了,不再是真实的颜回的形象了呢? 《庄子》一书,三十三篇,其中有十一篇提到颜回。总体来说,颜回的出现,其实多是作为孔子的陪衬。在许多篇目里,颜回都只是作为孔子的说话对象而出现的。这种情况主要表现在两个方面: 一是孔子对于一件事情有所忧虑,或有所感悟,便语于颜回。如《山木》中,孔子穷于陈蔡之间,见颜回“端拱还目而窥之”4,害怕颜回尊己而至于大,爱己而至于哀,便对他说:“回,无受天损易,无受人益难。无始而非卒也,人与天一也。”于是颜回一一问之,孔子便一一作答,解
3、释这其中的深意。从而说明了“要世人不要受‘天损’和‘人益’的羁绊”。 二是颜回因为一些事情而有所困惑,便问于孔子,于是孔子便以事理为颜回解惑。如《大宗师》中,对于孟孙才死了母亲“哭泣无涕”、“居丧不哀”,然而却“以善处丧盖鲁国”,于是颜回便怪而问于孔子。又如《知北游》中对孔子所说的“无有所将,无有所迎”[1]的询问。每有所问,孔子便用一番很是精彩的论说,来为颜回解惑。其实哪里是只孔子在为颜回解惑呢?该是庄子在为世人解惑吧?! 尽管颜回作为孔子的说话对象出现在《庄子》文中,也许更重要地是为了让作为庄子代言人的孔子更加方便地去说话,阐明道理。然而,我们
4、还是可以略微地窥见,庄子所描写的颜回究竟是一个怎样的人物的。 孔子有所感悟,喜欢语于颜回,岂不是因为孔子以为“语之而不惰者,其回也与”(《论语?子罕》)?又岂不是因为颜回对于孔子的话没有不喜欢[2]的?《论语?述而》里有那么一段:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”孔子以为颜回与自己有着相同的品性,故以其为知己,所以才会常常把自己的感悟告诉颜回。无疑,在庄子看来,颜回就是孔子的知己。不然也不会让孔子因为颜回对于自己的不理解,而说出了“吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与(《庄子?田子方》)”这样的话来。 作为孔子的学生,深受孔子喜爱并以
5、其为知己,这一点,与《论语》中所表现出来的颜回形象,是十分吻合的。4 如果说,《庄子》中只是作为孔子说话对象而出现的颜回,只能让我们从一个小孔来窥其形象,那么,另外一些篇目中,写到的颜回与孔子的对话,甚至颜回自身所生发的一些感悟,就可以让我们把小孔拉开来,一睹这位年轻的贤者的风采了! 《大宗师》中,颜回三次拜见孔子,对孔子说自己的进步。有思方能进,由此,我们看到的是颜回勤奋好学的一面。在《论语》中记到,有人问孔子,在那么多弟子中,“孰为好学”,孔子皆言颜回也。[3]本来,在上文中提到,颜回常常多有所问,也足以见其好学的品性。 颜回淡泊名利,安贫乐
6、道。故而孔子曾说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!(《论语?雍也》)”颜回这样的德行,在《庄子》里就有更具体地表现了。《让王》里写到孔子三位家境贫寒却不趋名利、专心致道的学生,其中一个就是颜回。孔子谓其“家贫居卑,胡不仕乎?”而颜回却说自己无心做官。说自己粮食足以果腹,还可以种麻养蚕,鼓琴足以自娱,而学习更是让自己十分的快乐,所以并不想要去做官。对此孔子很是赞赏。 虽说安贫乐道、不愿为官,颜回却也还忧心于世。《人间世》中,颜回因为听说卫国国君办事专断,处理政事十分轻率,役使百姓使人民大量死亡,便想要去卫国游
7、说。而《至乐》中,通过孔子与子贡的对话,我们还能够看出,颜回去了齐国,并且很可能要与其国君言“尧舜黄帝之道”呢。而《论语》中,也写到了颜回“问为邦”的事情。 4《论语》中写到颜回,大都是孔子对于他的看法,却很少写到颜回自己的一些言语,有也多是对老师的询问,或是回答老师的提问。唯一一篇记录了颜回的一段话,是他对于孔子的看法:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。(《论语?子罕》)”而《庄子?田子方》中也有那么一段,颜回说“夫子步亦步,夫子趋亦趋
8、,夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!”颜回对于孔子的感觉,在两本书中,亦是相为呼应的。
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