《幸福的修炼》—一海涛辑

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1、《幸福的修炼》海涛辑1•如果我们的心灵没有任何楮神层血的发展，我们的脑中就会像电脑般，虽然充满各式各样的文字和知识，但内在的生命却空虚如常，了无意义。2.我汲汲营营追求的事物如权势、地位、财产，只会阻碍我投牛到更美好的善道，因此，我必须修持佛法，而且即知即行。3.虽然邪念总是存在，但它们并非常住心屮，只要运用适当的方法，便可以根除所有的邪念,显露心木然的清净自性，使人离苦得乐。4.奉行业Z法则乃是解脱Z精髄，因为业是明确肯定的，绝无欺诳；善业带来快乐的果，恶业带來痛苦的果，因此我要尽可能累积善业，避免造恶业。5.我们尚未根绝无切、执着、瞋恨三毒，因而在目询及未來的牛活之中，制造了所

2、有的问题,尤其是自我中心、独善其身而伤害其他情众所引起的问题。6.我们尚未发展慈悲心，即使脑中充满了知识讯息，但心灵牛活仍然乏善可陈。7.人类有生、老、病、死的痛苦，有瞋恨、有贪欲，即使终于得到了渴望的事物，却无法从中获得满足，这是人们内心生起烦恼，世界产生诸多问题的根源。&人们的欲塑总是不停的变化，这种改变的痛苦，即是「坏苦」。9.短暂的快乐其实也是苦，因为对于迷惑昏暗的心而言，这些欢愉的感觉似乎是讨喜的，但是当我们用智惹加以分析，我们将发现它们是苦非乐。10.心Z所以总是感到不满、空虚、恐惧，是因为我们怀着太多的期望与执着。11.如果痛苦是可以被灭除的，我们应该去了解什么是痛苦

3、，而不要对痛苦心牛:恐惧、厌恶或沮丧。12.虽然心念是无形无状、难以界定的，然而，它却充满力量。《幸福的修炼》一二海涛辑1.此生不仅能够为白己，也能够为他人带来最人的利益，因此证悟是我们不应该浪费人生的最重要原因，你必须自己决定要如何运用人生。2.当一个人无法控制心，或无法用禅定、心理学的方法保护心的时候，过去愤怒遗留的习气加上面对令人厌恶的外在环境，就会促使愤怒牛起。3.如果能够培养忍辱Z心，充满憎恨或愤怒的人将成为积极良善Z人。1.忍辱给予你人生最大的优势、利益，以及最佳的心灵发展。它转化你的心境，教导你更加安忍，消除愤怒。在今生和来毗，你将不再面对敌人。2.人生的H标不在于伤

4、害他人，而在于帮助他人，使他们的人生更有益处，远离痛苦，培养慈悲与智慧，为他人创造更人的快乐。3.虽然一个人可能置身充满敌意的环境中，但是如果他的心平稳坚定，敌意将不会成为烦恼的來源。4.—个人若没有稳定的心，或没有正确的心态，即使被善意包围，也无法获得快乐、平静和安祥。&若要改变心念、控制心念，大多要仰赖时间、意;忐、决心和智慧。最后，我们的心便能够改变、能够精进。9.如果你的动机真诚，无所隐瞒，你将会获得对方坦率开放的回应，这才是真正的沟通，而不是应酬敷衍。10.有些笑容只是外交手腕或为了挖苦嘲讽他人，这种笑容会制造不悦的气氛；相反地，真诚的笑容则令人愉悦。11•身为一个修行者

5、，伤〈必须吋吋观照你的心、控制你的心，应该努力摒除所有负面的情绪,发展正面的情绪。12.如果我们必须自私自利，那么我们M该做一个聪明的自私自利者。例如关怀他人，因为关怀他人的最终目的在于「占利」。《幸福的修炼》一三海涛辑1.藉由了解痛苦和我们的心，來找到实现人生目标的动机。一天二十四小吋都保有这种态度,慈悲与智慧便会为空虚的心灵填满喜悦。2.如果我们真挚诚恳，将拥有可靠的朋友，并且获益良多；如果我们忽视他人，不顾他人的福祉，最后将会自食恶果。3.人类社会的棊木结构需要以利他、慈芯为基础的责任感，因为利他是幸福快乐Z本。4.培养慈悲、利他等正血力量是可能的，因为它们是我们的本性。5.

6、如同你在一天结束之际，计算着金钱收入的多寡；你也应该审视这一天是过得充实，或是负面消极，这是日常生活修行的基础。6.无论你是哪个领域的人员，当你处理口常生活的问题Z际，即是面对挑战的真」E时刻。这才是真正的修行。1.每件事皆有许多不同的面向，有好冇坏，几乎没有一件事是完全负面的。然而愤怒之时，我们的心就只会看到负面的部分。&当我们了悟那些承受痛苦、缺乏快乐或失败落魄的人，跟我们一样渴望获得幸福快乐的时候，真正的慈悲才能在心小滋长。9.无论人或动物，天牛•就喜欢追求真实诚恳。如果我们真心対待一只狗或猫，它们会心怀感激；同样地，它们也能够感觉到我们的欺骗不实，而心主厌恶，更何况是人呢！

7、10.真心诚意地关心他人便是慈悲。11.慈悲与真诚Z所以存在，乃是因为我们不愿意欺骗他人，我们都拥冇获得幸福快乐的相同权利。12.幸福快乐源自于内心，机器无法制造快乐，金钱也无法买到快乐。13.幸福快乐必须从内心滋长，没有人能够赋予我们快乐，而心灵的宁静安祥是快乐的根本來源。14.无论士农工商，都要努力成为拥冇一颗温暖热情心肠的好人。《幸福的修炼》一四海涛辑1•在一些情况下，一般被视为负而的行为，会因抱持的动机而被视为正而的行为。因此，所有行动的结果都取决于「心」。2