训诂学教案[1][1]费下载

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1、训诂学宋朝宋郊，与其弟宋祁，尝与一胡僧相处。译：他们曾经和一个姓胡的僧人相识。东汉张淇，居乡好礼，动止有则。建武初为左冯翊，请告归平陵，望寺门而步行。主簿进曰/明府位尊德重，不宜自轻。”湛曰:“礼下公门，轼路（辂）马。……”译：遥望寺院庙门即下马步行。告，请也。告归谓请假归。寺门即平陵县门也。风俗通曰：“寺者，嗣也。理事之吏，嗣续于其中也。”）灭明非公不至，宜其见取于圣门也。译：无论是一个普通平民还是身居官位,他都能做得很好理应列入圣贤Z列。莫：天色已晚。暮阿房宫：阿：从阜，可声。大陵也。房：通“旁”。爱而不见，搔首Wo（爱，喜爱

2、。憂）野马也，尘埃也，生物Z以息和吹也。（《庄子•逍遥游》）晋司马彪注：“野马，天地间气，如野马之驰。”陆宗达:“马”同“壓”,（mei阳平）尘土。霾（mai阳平）传统语言学（小学）：文字学（形）、音韵学（音）、训诂学（义）。训诂：用通俗易懂的语言解释难懂的古代文献语言。训，诂，解释古代语言公元前1044年1月9日发生牧野Z战。《诗经》：“彼尔维何？维常之花。彼路（辂）斯何？君子之车。”敦煌词《浣溪纱》：“五里（五两）竿头风欲平，长（张）帆举棹觉船行。五两：五量，里Z：三《触龙说赵太后》：左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。揖：胥

3、。胥通须。须（等待）《鸿门宴庆哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”注「'与之同命，和他们拼命。同命，死在一起，拼命。一说，'之’指沛公，与沛公同生死，也通。”（石按：后者优）《信陵君窃符救赵九侯生因谓公子H："今H嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公了亲枉车骑口迎嬴。于众人广坐Z中，不宜有所过，今公了故过Z。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。”过：过分；“以防止水”堤坝。“学而优则仕”宽裕——原文：学而优则仕，仕而优则学。（论语）齐师败绩。大败。绩，迹。郴州：柳州。（童寄者，郴州芜牧儿也，行牧且芜

4、……刺史颜证奇之）周处：字了隐。处士刘禅：字公嗣。都城过百雉，国之害也。（郑伯克段于鄢）雉：高一丈长三丈为雉。（“雉”通“縉”）【集韵】丈忍切，音朕。【周礼•地官•封人】凡祭祀，饰其牛牲，置其縉。【注】郑司农云：縉，著牛鼻绳，所以牵牛者。今时谓Z雉，与古者名同。郑康成云：縉字当以芽为声。【释文】亦作紗。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。怎年代：宋作者：辛弃疾作品：谒金门（和陈提干）此首辑自辛泰启补遗本。内容：山共水。美满一千馀里。不避晓行并早起。此情都为你。//不怕与人尤帰。只怕被人调戏。因甚无个阿鹊地。没

5、工夫说里（哩）。2、训诂的形式与方法形式：正文中的训诂、随文释义、训诂专著。方法：声训、形训、义训。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”——陶渊明《五柳先生传》乍暖还寒时候。忽然，旋第一章训诂与训诂学一、何谓训诂：话训:说教也。从言，川声。（《说文•言部》）诂：训故言也，从言，古声。（《说文•言部》）段玉裁注：“说教者，说释而教Z,必顺其理，引申Z,凡顺皆曰训。”“故言者，旧言也。十口所识前言也。训故言者，说释故言以教之，是谓之诂。……训诂者，顺释其故言也。”最早将“训”“诂”连用的是毛亨，《毛诗诂训传》唐孔颖达《毛诗正义

6、•周南•关雎》：诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。以今语释古语，以通语释方言。用语言来解释语言的学问（黄侃）训诂：用易知易懂的语言来解释古代难懂的文献语言。（王宁）伊妹，黑客。二、什么是训诂学：训诂学是研究解释古代文献语言的方式、方法和规律的一门科学。木，冒也。出，陈也。研究的对彖主要有：古代训诂材料、古代训诂工作实践。俗语三、关于“小学”传统语言文字学旧称“小学”，主要包括三个分支：文字学（字形），咅韵学（语咅）冯：通“凭”。排，非啻，敌（敵训诂学（词义）第二章训诂源流先秦，漢魏，唐，宋明，清一、

7、训诂的萌芽时期（先秦）训诂以通古今隔阂，其次通方言隔阂。例：冬，师次于滑凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。（《左传•庄公三年》）当尧之时，水逆行，泛滥于中国……《书》曰：“泽水警余”。泽水者，洪水也。（《孟子•滕文公》）初……生子文焉。夫人使弃诸梦中，虎乳之。子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。楚人悄乳穀，谓虎於菟，故命之曰鬥穀於菟。（《左传•宣公四年》）郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。（《战国策•秦策三》）二、训诂的兴盛时期汉：众多训诂大师出现，著述丰富。毛亨、贾逵、服虔、马融、郑玄，训诂的两种体式确立：随文注释的注疏和

8、通释语义的专著。所注书以儒家经典为主，女山毛亨《诗故训传》（毛傳），郑玄《三礼注》《毛诗笺》孔安国《尚书注》（伪）晉。其他古籍：王逸《楚辞章句》赵歧《孟子章句》高诱《战国策》《淮南子》汉小学四种：《尔雅》《说文》《释名》（劉熙，解釋事物得名的來由）