中国管理哲学导论ppt第17章

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1、第17章儒家的性情论与企业的情感管理（下）一、以情构建系统的激励机制二、学会以情用人三、事业的成功与“亲情”的失落一、以情构建系统的激励机制1、人生欲望的层次性荀子从人的生理本能和物质情欲诸方面扩大了人性的内涵。他认为人生而有欲，而人的欲望在其展示过程中又表现为不同层次的需要：第一层次是人的本能的生理需要。今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。《荀子•性恶》第二层次是人追求物质享乐的需要。若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。”《荀子•性恶》食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。《荀子•荣辱》重色而衣之，重味而食

2、之，重财物而制之，合天下而君之；饮食甚厚，声乐甚大，台榭甚高，园囿甚广《荀子•王霸》第三层次是人追求政治权力的需要。夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也。《荀子•王霸》第四层次是人追求道德完善的需要。君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐！岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉!《荀子•王霸》东汉儒学大家王充从人的生理发展过程方面考察了人性。明代哲学家王廷相提出情欲“多塗”之说。清初哲学家王夫之把人欲分为声色、货利、权势、事功四个方面。这些思想家虽然对情欲的分析角度不相同，但都把人欲分为物质性需要与精神性需要两种类型。他们的分

3、析完全是立足于中国社会，用中国哲学话语做出的精彩分析。马斯洛提出的“自动人”的人性假设。20世纪70年代初，雪恩提出的“复杂人”的人性假设理论。美国心理学家艾利斯提出的情绪ABC理论。2、以情构建系统激励机制以情激励：分为物质性激励和精神性激励。其中，精神性激励比物质性激励更根本、更重要。（1）物质激励（6）认同激励（2）授权激励（7）榜样激励（3）关爱激励（8）目标激励（4）信任激励（9）分享激励（5）尊重激励二、学会以情用人将情感融于用人，是情感管理的重要内容之一。1、以长用人唐太宗：君子用人如器，各取所长。孔子：赦小过，举贤才。要做到“以长用人”，需要有容人之长的博大胸怀。容人

4、之长不易，容人之短更难。2、以信用人信任是用人的基石。3、以宽用人（1）捐弃私怨，不计前嫌（2）容人之错（3）容人伤尊（4）容人之私三、事业的成功与“亲情”的失落1、人间最珍贵的东西——“亲情”父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语·里仁》亲情是人的最本真、最原始的生命存在形式，人由“亲情”开始，进而扩充及人、及物（宇宙万物），不断地自我提升，从而达到“万物一体”的境界，实现自我超越。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！《论语·学而》孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。《孟子·尽心上》明代哲学家王阳明站在“天地万物一体”的哲学高度，认为仁德是一个“

5、生生不息”的过程。孝，德之本也。《孝经》敬业始于孝亲。2、寻找失落的亲情既然“亲情”在人的情感世界和社会生活中如此重要，面对“亲情”的大量失落，现代人不能不强烈地呼唤“亲情”，把失落了的“亲情”再寻找回来。