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1、谁在轻视肉体周涛谁在轻视肉体？而且我不能理解那些人为什么要这样虚伪地对待它？肉体是那么精密，那么好，这来历不明的、神妙莫测的美妙之物显示着独一无二的创造，每一个肉体都是一件无法复制的个例。它被人操纵有时也反过来操纵人，;它了解人而人却似乎永远不可能彻底了解它；它就是一个人的全部但人却耻于把它暴露岀来，一年四季总是要把它装在一些厚薄不一的布袋（衣服）里才觉安心，好像它是一种不配展现在光天化日之下的东西。而且，这并不是某一些人偶然的行为，因为全世界的人类都用同一种方法待它，人们用各种款式不同的布袋装束它，
2、使之深藏。甚至,在一些崇尚玄虚之物的人眼睛里，它被视为低贱、肮脏的陋物，视为产生罪恶之源：他们认为,正是因为肉体在存在，使得人类记滩摆脱液化为动物的可能。他们以神的潮笑口吻对待人类的繁殖说那是〃一连串忙乱的、荒唐可笑的动作〃。他们藐视动物,因而也同样藐视人的动物性，他们特别重视亚当夏娃遮在身上的那两片树叶，并把那两片莫须有的叶子视为人类跨入文明的永恒里程碑。他们当然是一些智商很高的人，一些高贵的思想动物，一些穿袍的布道者或一些鸿需雅士。但他们同时也都是生命的叛徒，对于大自然的最无良知的忘恩负义之徒。干
3、年以来，正是这样一些崇山峻岭一般的伟大先知人物，阻挡着人的自然生命的小溪流，"万山不许一溪奔"、制约、束缚、限定而这，被视为至高无上的"文化"-—文明的教化。文明其精神,野蛮其体魄。体魄果真是"野蛮"的么？倘无"野蛮"健康、充满活力的之体魄,焉可能有进取、自由、生动、创造之文明精神？体魄一旦消亡,精神还能继续产生么?不尊重生命而崇拜偶像是多么滑稽。不热爱肉体而恋织物又是多么可笑。每一个肉体都是珍贵的、无价的，都是由两上肉体交合的激情创造出的不可替代的生命体,都是秉承了天、地、人神的造化而结晶的灵物,为
4、什么要取笑和亵渎呢？肉体不仅是精神的，而且是美的。它不仅是超科学的，而且是超艺术的。没有什么织物比人的皮肤更温润、更光滑、更具有天然的色泽;也没有什么物体比人的形体更完美、更神秘、更令人深深为之陶醉、□□终生难忘。更没有什么禁令能够阻止人对人的肉体的向往和渴望。也许正是因为这些，在人的社会对于肉体的限制之后，天意同情它，天用黑夜掩护它，给了它暗中裸露的自由。天意怜幽草,它让人脱去白昼的布袋,恢复生命的本来面目，它让人每天晚上都面对自己的躯体,告诫你不要忽略生命，还告诫你不管你是谁你终究是一个因为肉体力
5、得以存在的生物。那么地呢？地用水关怀肉体，最后用土收藏肉体。它消解或转化肉体的方式是不露声色的，但同样与凶猛巨兽吞噬人体的方式并无二致，同样是吃掉血肉，留下骨头。可是人偏偏信任它，人最恐惧自己的内体被猛兽吞吃，可是唯独不怕被土地吞噬，人觉得最后把自己的肉体交还给土地是安心的,被之为归宿。金木水火土,大约都带有人的归宿的含义，载之以棺椁，是木；葬之以厚壤,是土：沉之以江海,是水;焚之以柴炉，是火。惟有归宿为金者，不是极上品，就是极下品，就是极下品，英雄豪杰伟大人巨匠铸金铜像，万世瞻仰,为极上品；〃白铁无
6、辜铸佞臣〃都，是白铁的不幸，为极下品。还有人，人对肉体的关心是本能的，所有的人都在辛勤地喂养着自己、关怀着自己，饮食男女，不言而喻（有些地方的人把吃饭不叫吃饭,叫”喂脑壳",真是绝了。）人对肉体主要的、全面的关心是洗澡,洗澡是人类借助水对肉体的洗礼，它像一种仪式，庄严、圣洁、令人充溢着感动和舒适。脱光了衣服是一种仪式，重新空好衣服又是一种仪式。这中间肉体发生了重大的变化，肉体在洗礼中经历了变革，由表及里，穿透灵魂。此肉体已非彼肉体。此肉体是经过净化的，洁净、芬芳、肌肤美妙,血脉舒张，毛发光洁而蓬松,心
7、绪优美且无尘,经过洗礼的肉体物别能够新近音乐。可以这么说，人类的文明，人类的文明程度的进化有很魇成份是体现在洗澡上。只有在洗澡时，人才充分地注视和关怀肉体，健美的肉体让人自豪，瘦弱的身体惹人怜爱，肥胖的胴体有幽默感，衰老的躯壳有沧桑感，稚嫩的身体像一棵前景前景不可限量的芽，多毛的身体像充满原始活力的莽原……不管怎样的肉体都是肉体，它们都是人。肉体在水的浸润下复活，在彻底的裸露中舒展,它多么轻松，多么自由！你甚至能够听到它在歌唱！它的歌是美的，自然的；从它的歌里，你可以感觉到它像一个婴儿那样的渴望关怀、
8、需要爱抚。它的每一个部位都结构合理，布局匀称，而实际上它看起来又那么简单、那么谦卑。如果说世间的罪恶是由它引起的，谁能够相信啊？它还没有一棵刚种三年的树长得高，它的两只手掌使它的更像一棵刚种了三年的树长得高，它的两只手掌使它更像一棵只挂着两片树叶的小树,而且它枝杈简洁，简直就是一棵〃删繁就简三秋树〃。肉体无罪,在这个浩大的星球上，它占据的空间和时间极其有限，但它为人的创造力、精神力量所提供的能源是不可计量的，它给予人的一切神活动的服务是精密细微的。它是精
