试论民谚在法院调解中的运用

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1、试论民谚在法院调解中的运用^w.Sask.cn免费法律咨询就上中顾法律网试论民谚在法院调解中的运用近些年來，随着法治建设冃标的积极推进，法律在调整社会关系中的作用日益突出，广人民众的法律意识也随Z普遍增强，然而，民俗由于自身所具有的传统性和作用力，仍对处于转型期的当今社会产生着深厚影响。目前，全国上下正在为构建社会主义和谐社会而不懈努力，法院作为审判机关也积极参与进来，通过发挥H身特有的诉讼调解功能来化解纷争，实现案结事了，促进和谐稳定。那么作为民俗重耍内容之一的民谚在法院调解中是否还冇用武之地?若冇，其可行性又在哪里?在具体的调解实践中又如何运用。木文从民谚的概念及其基木特征入手

2、，对民谚在法院调解中运用的可行性进行深入的探析，最后再从和谐司法的视角阐述民谚在法院调解中的具体运用。一、民谚的概念及基木特征所谓民谚，简言Z,就是广泛流传于民间的谚语。它是广大民众集体创作、口头流传、通俗易懂并相对较为固定的民间艺术语句，是对民间日常生产生活经验的规律性总结，是民众集体智慧的结晶。其特点是：1、普及性。民谚流传于民间，家喻户晓，百姓喜闻乐见。不论是文化水平、法律意识较高还是较低的当事人都能通晓，特别是那些文化水平和法律惠识较低的当事人对于诸如“杀人偿命，欠债还钱”等具有公理性质的法律常识常常与主体的道德感联系在一起，法律要求的深刻价值本质还外在于主体，还需要“外在

3、的社会力量转化为人的木质力量”[1]。1⑥ASK中顾"法健网•wwwe9ask>cn免费法律咨询就上中顾法篦网2、传统性。民谚是经过世代相传的关于气象、农耕、生活常识、做人准则、处世秤学等知识体系，是通过通俗易懂的口头语言向人们反复灌输，并被人们所自觉遵守的道徳规范，广为流传，经久不衰。3、哲理性。在社会生活中，有关丁•家庭伦理观念方血的谚语，例如，“活着孝敬一口，胜过死后祭祀一斗”、“老猫屋上睡，上辈传下辈”，“家合万事兴”；有调节相邻关系的谚语，例如，“千金买产，万金买邻”、“远亲不如近邻，近邻不如对门”等，浅显易懂，言简意赅，寓含着很深的科学道理和生活哲理。4、地域性。“一山

4、有四季，十里不同天”、“隔条坳，不同道;隔条江，不同腔”，各地历史传统和经济社会条件的差异，带来了风俗习惯的不同，也导致了民谚的多样性和地域性。这在客观上需要法官认真全而地了解和学握辖区内的各种风土人悄及流传的民谚，并结合案情予以灵活运用，这样才能使案件处理结果获得百姓的认同，使百姓从内心深处去信仰法律，并自觉地去执行法律。5、口语化。民谚的最外在的特征就是口语化，且大多为平行句，对仗工整，信手拈来，朗朗上口。例如，苏北鲁南的谚语：“跟好人学好事，跟坏人学不良”，“你敬人一尺，人敬你一丈”等。6、语体多样性。民谚的语体非常丰富，有政治性语体，有道德、教化性语体，有劝喻式语体，冇讽诫

5、类语体，冇科学预测性语体等。在法院调解中主耍使用劝和、教育、引导类语体，即针对案件具体情况，教导当事人如何理性冷静处理矛盾纠纷。例如，通过运用“有忍则忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大”和“进一步地狭路窄，退一步天高海阔”2免费法律咨询就上中顾法律网等谚语來劝说当事人相互包容忍让，握手言和;通过运用“滚水不响，响水不滚”等谚语来劝戒当事人不耍华而不实，要以诚和待等。二、民谚在法院调解小运用的可行性1、民谚与法律精神相溶。风俗可以造就法律，也可以废除法律，现实生活中，有些具有积极意义的民谚与我国现行立法规定相通相溶，例如，“善事可作，恶事莫为”与法律关于保护他人介法权益的规定相通相溶；

6、“父了和而家不退，兄弟和而家不分”、“夫妻—•条心，黄土变成金”与婚姻法所提倡的建立和睦文明的家庭关系的规定相通相溶；“近河不得杠使水，近山不得枉烧柴”与自然资源保护法的有关规定相通相溶；“好借好还，再借不难”与民法的诚实信用原则相通相溶。因此，法官在审理各类民事案件过程中，可以运用这些具有积极惠义的具体生动的口语化民谚来解禅抽象深奥的法律规定，使当事人对法律的认识深入到一个情感、价值评价和态度等理性的层面，从而自觉地服膺于法律的约朿，主动地接受或认同法律规范。2、民谚的运川与我国传统补会治理结构相继。在我国二千多年的封建法律制度屮，儒家“礼”法思想体系决定了中国法律文化的基本性格

7、，影响了传统社会法律制度的建立及实施。儒家“礼”的内涵丰富、博人精深，它包括了风俗习惯、道徳规范和政治制度。礼治融合了徳治和法治两种因素，它强调徳治为本，法治为用。统治者一方而以道徳引导、感化民众积极向善，自觉遵守社会秩序，另一方面以法律制裁、矫正越轨行为，维护正常的统治秩序。《周礼》的“教以和”，《诗经》的“饮之食之，教之诲之”，《尚书》的“以教祗徳”，《易经》的“振民育徳”、“以教天下”都是这种“以礼入法”追求无讼、息诉的理想补会的治理模式的体现。这种治理模式中一