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1、创世记第四十I【创四十四5占卜用的杯子】约瑟栽赃在使雅悯袋中的杯子，被描述为是供*占卜所用。今F1迷信的人占卜是看茶叶渣，古时人观兆则是察看杯中液体。将油倒在水中，观察所构成之图形，是他们所用方法之一（称为盘占术（lecanomancy））。观察口常发生之事件，和祭牲的脏腑，以及天体的运行，是比较普遍的占卜方法。好几个*旧巴比伦的观兆文献，都是讨论油所构成的各种形状及其诠释，证明在约瑟的时代，盘占术确然存在。观察水本身Z反映的水占术（hydromancy）,是另一种占卜法。现代学者对埃及占卜术的知识有限，因

2、此不能提供更具体的资料，然而在这个较早期的时代，通常惟有具相当地位的人，才对占卜术有所认识。——《旧约背景注释》【创四十四16报应立见】犹大说：’我们对主说什么呢？述有什么话可说呢？我们怎能口己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。’”（创四十四：16）从前北京有一位邮递员。早上六点钟开门出去，见门口有一只大篮，里面有刚生卜-來的婴孩，还有一封信，信底下有一包银元，信的人意说：谁检到这个婴孩而抚养他，就可以得这五百块银元。这位邮递员贪财又不愿养活婴孩，竟然惨无人道的用自行车把婴孩辗死而跑开，急忙把银元拿冋家和

3、妻了数点。不一会儿他六岁的孩子跑到马路上，不慎被汽车辗死，当时有位警察跑他的家里告诉他：“你的孩子被辗死了”他抵赖说：“不是我辗死的，是別人辗死的。”警察觉得他的话有疑点,又看到桌上那么多的银元，就追问他：“这么多的钱是那里來的，”他以为事情已经被警察知道了，只好如实供出，遂得到应得的刑罚。这正如約伯记说：“判断和刑罚抓住你”（伯卅六：17）o——佚名《喻道故事续集》【创四十四28「我说他必是被撕碎了。」】这是父亲口中的话，是犹大听了，在极端悲伤的求情时所引述的。他的用意无非软化这位人官的心，至少可宽恕便雅

4、悯。兄弟们一定十分悲苦，尤其想到那件血染的外袍。但是有另一番说法，不是那么悲惨与阴暗。原来约瑟还活着，一会儿他们就知道是他使他们难以应付，经过那么奇特的感受。不要过分消极——我们常会太快下定结论，看外表，或以自己伤感，或听别人传说。我们说那些事与我们过不去，看表面、看环境，却不看神。其实神在不住地工作，无非为我们得着长久的益处。不要感到损失——你没有失去约瑟，他还活着，会成为你的安慰。神暂时将他带走，会使你全家得福，以后还要将他带回来，比以前更为你所拥有。不要觉得悲伤——耍看神旨意的光明面。万事都互相效力，

5、为爱神的人得益处,神的灵必在这一切的事上。不可论断，只求体验，要安静等候、坚心信靠。有一夭你会以自己的小信而羞愧。盲目的不信必犯错误，也必曲解徒劳。神必解释祂的作为，到时必然显明。——迈尔《珍贵的片刻》【创四十四33、现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。犹大基于对父亲的关切，发出真挚感人的请求。他愿意为他兄弟便雅悯得着口曲,自己终生为奴。不论他此后有过多少失败，此一真正高贵的品性，却永远连在「犹人」的名字上。并且由此我们能联想到一件很有兴趣的事，那就是此后，犹大支派和便雅

6、悯支派比其他支派，更忠诚服事耶和华。当以色列遍地荒凉的时候，他们仍然保守忠诚。——摩根《话中之光》【一篇动人的哀辞（四十四18〜34）］一、犹人的哀求二、犹人学得教训——《新I口约辅读》【第四十四章纲目】一、约瑟用策留弟1、把粮食装满一一（1）我的食物就是遵行差我來者的旨意作成祂的工。（2）神的话是我们的粮食，我得着你的言语就当做負物吃了（耶十五16）人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。惟独长大成人的，才能吃干粮。（3）基督自己是从天上降下来生命的粮，不要为必坏的食物劳力。2、装满这些人的口袋——

7、我们里面的度量越大，基督装得就越多，求主扩充我们的度量。3、尽着他们的驴所能驮的——驴是载重用的背负主人的财物，说到我们的事奉,我们的力量有多大，祂给我们的托付就有多少，主说我的担了是轻省的，我的辘是容易的［台风夜］。4、并将我的银杯和那少年人…一同装在他的口袋里一一杯是神量给人当得的一份，如恶人有烈火，硫磺，热风作他们杯中的份（诗十一6）圣民，耶和华是我的产业，是我杯中的份（诗十六5）；使我福杯满溢（诗二十三5）；讓举起救恩的杯（诗一一六13）；父啊，倘若可行，求你叫着杯离开我，父所给我的杯，我岂可不喝呢

8、？银杯是指十字架的死。主的杯是父给他的，我们的杯是主给的，如生病，家庭难处，扫罗王是大卫的银杯。5、天一亮就打发那些人走了——白日是我们走路作工的，时间黑夜一到，就没有人能作工了。6、这不是我主人饮酒的杯吗？——是我主人的杯，主人的杯，主的杯是父给的,便雅悯的杯是约瑟给的，我们的遭遇都是主量给的，饮酒即杯中装酒，十字架带来生命。7、岂不是他占卜用的吗一一这是借用的词，因埃及地是拜偶像的，意思能预知未来的事。8、无