必修第三册专题十二第34讲

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1、第34讲明末清初的思想活跃局面落实主干知识系统梳理肖序识记点抜迷津弥补断裂一、李贽的反正统意识1.生活背景：出生于古代海外贸易发展佼早的泉州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。2.思想主张(1)理就在百姓口常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。(2)反对盲从孔子,儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格主张“真心”。特别提示李贽具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想解放，一定程度上反映了

2、资本主义萌芽时期的要求。二、明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之代表作《明夷待访录》《日知录》《天下郡国利病书》《船山遗书》政治思想(1)“为天下之大害者，君而已矣”(2)君臣平等(3)废除“一家之法”，建立“天下之法”(4)反对重农抑商，认为工商皆木⑴批判“私天下”的君主专制(2)提出“众治”主张："以天下之权，寄Z天下Z人”(1)“循天下之公”(2)抨击“孤秦”“陋宋”(3)强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展学说经世致用之学的推动者政治思想批判君

3、主专制经济思想重视手工业和商业的发展评价是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用疑难问答问：黄宗羲的“以天下之权，寄天下之人”是“主权在民”的思想吗？答：不是。“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，黄宗羲的这一主张没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。三、唐甄1.思想⑴儒学能定乱除暴安百姓。(2)大胆批判专制君主,対“官”也进行了猛烈的抨击。2.评价⑴在当吋起到了振聋发联的作用，对后世也产生了深远的影响。⑵对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到制蜃批因的高度

4、，只是着眼于对黑暗现实的揭露。(3)提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。归纳总结明清之际的反封建的民主色彩的思想，没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。教材断点补遗1.西学东渐、中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物一制度一思想。(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界

5、的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。2.“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(“八股之害，甚于焚书”)(2)提出拯救时弊的主张。(“严以治吏，宽以养民

6、”；“明主治吏，不治民”)⑶主张“工商皆本”。(“大贾富民者，国之司命也”)突破核心考点潦化童点探究史料提丁I素养破解力法考点一明清之际进步思想的内容与特点1.明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下Z大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。(3)提倡“经世致用”：顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(

7、4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工簡皆本”的主张。1.明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济文化经世致用务实否定权威，独立思想K获取材料信息要求：根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度的变化。材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行式装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议修《明史》，叶方蔼向

8、康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……——摘编自白寿彝主编《中国通史》主要信息：答案从材料信息看，黄宗羲对清廷的态度发生了较大的变