《齐桓晋文之事》PPT课件

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1、齐桓晋文之事《孟子》学习目标1、了解孟子及其思想2、学习课文中重要的实词、虚词及句式3、学习孟子迂回曲折的论辩方法孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一

2、部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟

3、子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。孟子故里学过篇目中的孟子名言1、得到多助，失道寡助。2、天时不如地利，地利不如人和。3、天将

4、降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。4、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。5、生于忧患，死于安乐6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。7、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。未学篇目中的孟子名言1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、恻隐之心，人皆有之。5、尽信书不如无书。6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

5、，此之谓大丈夫。7、名为贵，社稷次之，君为轻。词语认读觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌颁白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈则王胡龁彼恶知之忖度chǐwànghéwūcǔnduó2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎。3段、德何如，则可以王矣？无道—没有谈论是以—“以是”，因此无传—没有流传臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。[宾前]何如—如何王—行王道以统一天下。（动词）翻译第一部分4、保民而王，莫之能御也。保—安定安抚无以—不得已御—阻挡抵挡

6、5段、若寡人者，可以保民乎哉？（莫之夭阏者）[宾前]7段、何由知吾可也？何由—由何，从哪里【宾前】（奚以何知）何之—到哪里去【宾前】8段、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”识—知道诸—兼词，之乎舍—释放若—这样就—走向然则—既然这样，那么易—换王坐于堂上【状后】将以衅钟【省略之】10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。11段、诚有百姓者。

7、齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（主谓倒装）14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。15段、王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”18段、

8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。16段、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？复—禀告明—视力许—赞同、认可及—到、到达功—功德独—究竟见—表被动19段、“不为者与不能者之形，何以异？”折枝—折肢。对长辈弯腰作揖老—形容词活用为动词，尊重老—名词，老人、长辈