教会的发展（一8）（作者不详）

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1、教会的发展经文：使徒行传一章8节提到教会的发展有三点：第一，人的问题，工人和同工各方面。第二，带领下一代。第三，传福音的方面。主在圣经中讲到，天国好像芥菜种，原是白种里最小的，等到长起来，却比齐样的菜都大。这是发展。乂说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来，这也是发展。主升天时对门徒说:「你们往普天下去传福音给万民听。」乂说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地,和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」这也是发展。使徒遵照主的吩咐和主所定规的路线，开始在耶路撒冷，以后到撒玛利亚，再后保罗走遍亚细亚，乂把福音带到欧洲去，这是发

2、展。历代主的教会都不断地在发展，时至今日，我们南北各教会也都在发展，如高雄教会发展到左营，乂发展到新寮。屏东教会发展到东港，高树。台北教会呢？从团契发展到新堂、永和、青潭。感谢神，赐福给我们都在发展。天国事业，这天国并不是一点点大，乃是发展的，那么怎样才能发展呢?人的问HiH工作与同工主发展天国事业，先要解决人的问题，所以祂整夜祷告，以后就拣选十二使徒,来做天国的事业，若没有人，祂就不能做天国的事业，可见天国的事业是从人做起。关于人的问题，有两种:（一）工人第一种就是工人，或者说领袖。领袖与天国的事业有极大的关系，神兴起摩西作领袖，岀埃及事业才做得岀来，神在巴比伦找到尼希

3、米，并用他作领袖，圣城就恢复了。为甚么需要领袖呢？因为一个团体，人一多，心就散了，步伐也就乱了，所以需要一个领袖，把他们的心集中起来，把他们的步伐整齐起来。我们在旧约列王时代看见以色列人起来背叛他们的领袖，将他推翻或暗杀了，但并不意味他们不需要领袖，因为他们推翻了这个领袖之后，还需要再兴起一个新的领袖来，领导他们，带领他们。我们从另一角度可以知道领袖的重要性，以色列百姓服从摩西，他们就敬畏神，服从所罗门，他们就建造圣殿。以后转去跟从耶罗波安，就陷在拜金牛犊的罪中，直到希西家兴起，以色列人才恢复圣殿的敬拜，由此可见，领袖不但不能没有，而且一个领袖对国家社会的影响极大，好的领

4、袖，移风易俗，改善国民道徳，使国家复兴；而坏的领袖，伤风败俗，陷害群众道徳败落。乃至使国家衰亡。照样一个教会的兴衰，与领袖(工人或称传道人)有密切的关系，领袖若出了毛病，教会一定岀毛病，领袖岀毛病的原因很多，兄弟只提最普通发生的两件事：第一就是怕事，这种领袖盼望大家相安无事，所以他就尽量讨人的喜悦，他宁愿违背良心，也不愿开罪于弟兄姊妹，例如我们常见丧事聚会中，有礼拜，也有公祭，两种礼仪混在一起，若不这样行，就要开罪于人，明知与真理不合，为免开罪于人就违背良心去行。诸如此类的事，他都抱着这种态度，结果在真理立场上出了问题。其次，领袖出问题，在于重视工作的推展，而不重视灵性的

5、追求。在雅歌书里有两个园，一个是别人的园，一个是自己的园，许多时候，我们看守别人的葡萄园,而自己的葡萄园却没有看守。前者是指工作，后者乃指自己的灵性，就是说他注重工作，而不注重灵性，长此以往，他必发现以下的光景；工作虽然多，但一点没有果效，工作越多，灵命越疲乏，工作不能不做，要作乂没有能力，只好勉强支撑，可是灵性日渐衰落至终就垮了。领袖一旦出了问题，教会也跟着出问题。(―)同工我们从圣经中，清楚看见许多同工的表样：旧约中摩西和亚伦，尼希米和以斯拉，新约中保罗和西拉，巴拿巴和马可这些都是同工。我们的主差遣门徒出去，是两个两个的出去，为什么不一个一个出去，这样去的地方不是更广

6、吗？因为人需要同工。圣殿不是所罗门一个人建得起来的，照样重建圣城也不是尼希米单独完成的。所以我们不能没有同工，从以色列人与亚玛力争战的事上，看得很清楚；当时约书亚去到前线与亚玛力人争战，后面有摩西在手不至下垂，结果打了胜仗，这场胜仗不是约书亚一个人打胜的，摩西、亚伦、户珥都有分。可见我们需要同工，但同工常常出问题，这些问题大多出在误会、纷争、嫉妒。同工间的问题，有时外面看不岀来，其实里面不知有多少恩怨。不好意思把它表露出来，反说是为真理的缘故。若是两个都有恩赐的同工岀了事，就更麻烦了，从此间既不容易谦卑，各人又都有拥戴的人，演变下去将成不可收拾的局面，像保罗与巴拿巴为马可

7、的事争执，而分道扬熊，各作各的，这还自好。有的更严重的演变，形成对敌，彼此攻击，大家互相抵销。到了这个地步，不但谈不上教会发展，恐怕只有拆毁一途。虽然同工间容易出问题，但我们不能因噎废食而不要同工。那么要怎么办呢？首先我们要认清本末，这个「本」是圣灵的同在，或说圣灵的同工；而这个「末」是指方法好不好，或者办法对不对，所谓好不好，对不对，不是有关信仰问题，对于基本信仰我们必须坚定，丝毫都不能随便的。关乎亮光和方法，我们就不必过分计较。可是今天许多同工常常本末倒置，对于信仰问题很慷慨，一点都不计较，一旦碰到亮光和方法，却坚持到水火