复活的信息（十五3~4）（作者不详）.doc

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1、复活的信息(十五3~4)(作者不详)复活的信息经文：哥林多前书十五章3—4节「我当日所领受又传给你们的；第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；又照圣经所说，第三天复活了。」（林前十五3—4）「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人。必永远不死。你信这话么？」（约十一25—26）主耶稣何以能从死里复活？因为祂是生命的主。没有人将祂的命夺去，祂有权柄舍了自己，也有权柄取了回来；因此祂能从死里复活。祂为甚么要从死里复活呢？为的是给万民作可信的凭据，以复活的大能显明祂是神的儿子！当初在十字架

2、旁，多少人讥笑祂说：「祂如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！」这是魔鬼利用那些人对神儿子最后的攻击；只要祂从十字架上跳下来，魔鬼就得胜了。但得胜的主不能被恶试探，祂不要用这方法证明祂是神的儿子；祂要借着死败坏那掌死权的魔鬼，然后从死里复活，以复活的大能显明祂是神的儿子。这也让世人晓得，唯有祂不被死亡所拘禁，唯有祂才是又真又活的神！祂复活和我们有甚么关系呢？这关系非常重要，因为神就是借着祂从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，，因着礼复活，我们才得被称为义；所以说，祂复活和我们有非常密切而又重要的关系。我们当时刻

3、思想她，免得疲倦灰心！讲到复活，一般人是不相信的；而一般宗教本就不知道有复活这一回事，因为他们的教主，都已经腐烂在墓里，没有一个人从死里复活的，故此他们就不知道复活是怎么一回事！但我们基督徒，都知道人死之后还要复活，因为我们的主已经从死里复活了！祂并且告诉我们：「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五28—29）主的话永不至落空。人死之后，不论祂生前的信仰如何，都要复活；但信靠主的人，复活得生，不信的人，复活定罪。这得生的复活，或定罪的复活，都是在今生决定的，因为

4、主说：「凡活着信我的人，必定永远不死。」若是死了，就再无机会因信而得生了！主在讲过这话之后，随即问马大说：「你信这话么？」马大是信的。在主问她之前，她对主说：「主阿，祂若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，祂无论向神求甚么，神也必赐给祢。」（约十一21—22）这些话表明了她的信心。她所说的「无论向神求甚么」，当然也包括拉撒路当日复活在内。可是当主对她说：「你兄弟必然复活」时，她竟以「我知道在末日复活的时候，他必活着」来回答主。这话也许会使我们认为她的信心打了折扣，其实她的信心是始终如一的。她知道，也确信人死

5、了之后，有一天要复活，可是她不知道主要当日叫拉撒路出来；如果她听到了主对门徒说过的「这病不至于死」的那句话，她当然就不会说「在末日复活的时候」了！我们见到马大的信心，是那么坚强；我们的信心如何？主问马大的话，也是在问我们，我们信么？我们的身体都会死，但有一天我们要听见天上有呼叫的声音，有天使长的声音，又有神的号吹响；那时，凡在主里死了的人，都要复活，都要尘埃中起来，如果我们失去了这信心，那么所信的就都徒然了！主耶稣的复活和经上所记其他从死里复活的人完全不同；那些人的复活，是神使他们的灵魂回到他们的身体里去，就如经上

6、所记：「耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂，仍入他的身体，他就活了。」这样，他就恢复，又成为有灵的活人，和一般人一样，最后身体还要死去。但主复活之后就活到永永远远，就如祂在异象中对约翰所说的：「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启一18）主耶稣复活之体，与一般人的身体，从外面看来似乎无异；因为看得见，摸得着，能吃能喝，但实际上却改变了；祂不受物质的限制，所以门徒聚集的时候，虽然门都关了，仍能进到他们中间，对他们说：「愿你们平安。」祂也不再受时间和空间的限制，能以「忽然」显现在人前（太

7、廿八9），或「忽然」隐去（路廿四31）。所以祂复活之体又是「灵体」，因为只有「灵」，才不受任何限制。这复活之体究竟是甚么样子，我们现在虽不大清楚，但「主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」（约壹三2）那时我们就必知道，就如主知道我们一样。主应许我们，只要我们信祂，虽然我们的身体会死，但却必复活，而且是永远不死。因此，将来我们的复活之体，必是和主一样。经上又说：「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子……，初熟的果子是基督；以后在祂来的时候，是那些属基督的。」（林前十五20—23）初熟的果子如何，随后而来

8、的果子也必如何，这是一定的。现在我们来思想这初熟的果子。当一位园主见到他果园第一个果子成熟时，他心里是多么喜悦！主耶稣为我们的罪死了、埋葬了，第三天复活，成为睡了之人初熟的果子，神的心里也是照样欢喜快乐！试想祂儿子的死，带给我们这毫无指望的人绝大的盼望；祂的血洗净一切信祂之人的罪，又成就了和平，叫万有都与神和好，也叫我们与神和好，成为圣洁，没有瑕疵，无可责备