神在中国的手作者不详

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1、神在中國的手(作者不詳)目錄：01解放前中國教會的大復興02中國教會為什麼會被拆毀？03中國教會為什麼會被拆毀？(續)04王明道的剛強與軟弱05別再高舉神的僕人06拆毀的手與揀選的手07中國教會的前途在眾聖徒的禱告裡08中國教會將有大復興09後記：寶座惟獨屬神解放前中國教會的大復興——神在中國的手之一（編者按：此稿據一錄音文件整理出來，無從考證裡面提到的一些人的準確名字，故有些只按發音打出。另外因為時間匆忙，沒有很好校對，錯誤在所難免，敬請原諒！）解放前的大復興問：首先我們希望瞭解1949年前後整個中國教會的情況.。教會中哪些是合神心意的，哪些是不合神心意的？後來

2、為什麼神容許我們的教會，如一些弟兄姊妹所說的——被神自己拆毀？拆毀到沒有一塊石頭落在另一塊石頭上？舊約裡面以色列人曾經有背擄的經歷，相信我們的教會在那一段時期也處於背擄的境地，為什麼會發生這樣的被擄？老弟兄答：弟兄問的問題非常重要，因為雖然恩典時代和律法時代不同，但是我們的神做事的原則是一樣的，在律法時代也有恩典，在恩典時代更是恩典。當時中國教會有幾種情形，一種是屬地、屬世的教會，我們在這裡不涉及。在20世紀初的二三十年代，中國教會有一個大的復興，如宋尚傑博士就是當時被神興起的一個僕人，他一共為主工作了差不多15年，在中國教會裡面打下了很好的基礎。神也興起賈玉銘老

3、牧師，他在神學方面服侍主多年，今天好多活躍在國內外教會牧場上的重要神的僕人，都是賈玉銘牧師培養起來的，如滕近輝、陳終道等。還有幾位以倪柝聲弟兄為主，在何受恩教士的帶領之下，以上海為重點，人們稱他們為小群，他們自己也稱自己為小群。小群即聚會處對國內外產生了較大的影響。現在他們對國內教會影響不是很大，在國外，據我所知，在加拿大、北美、香港、臺灣、新加坡、馬來西亞等地影響比較大，國內只在浙江一帶影響比較大。在北方最重要的，就是敬奠瀛弟兄，他建立了耶穌家庭，山東馬莊是他們的根據地，聖靈在那個階段帶領他們，採取討飯傳福音的方式，不帶錢袋，不穿兩件衣服，完全是照著主耶穌兩個、

4、兩個地差遣門徒去傳福音的方式去做。他們餓了就去要飯，吃飽了就繼續傳，所以當時這個教會傳了很多。在北京就是王明道先生，王明道先生不僅影響了北京，影響的乃是整個中國。到了40年代，神又興起了一批弟兄姊妹。在山東濰坊，耶穌家庭這一支，興起來的是西北靈工團，他們就徒步走到了烏魯木齊、喀什都是徒步的，從喀什到的阿克蘇，就是坐了解放軍的卡車。還有一批就是內地會在甘肅蘭州興起的西北佈道團，他們看准的是從新疆到耶路撒冷的這條路線。神也真是與他們同在。到1949時年，戴德生弟兄特別是內地會的工作面非常的廣，一直深入到中國內地的各個地方，最寶貴的就是深入到了中國的少數民族地區，如雲南

5、，譬如說一些苗寨，傣族，常常是整個整個寨子的人信主，他們不僅傳了福音，而且為他們的方言發明文字，然後把新約聖經譯成他們的文字，所以他們傳福音的品質很好。有的寨子唱詩，雖然沒有伴奏，都是合唱，但是水準相當的高，這都是內地會的教師的功勞，他們確實傳得很扎實。那個時候就有很多弟兄姊妹準備把福音傳到西藏，聖公會裡一些愛主的弟兄姊妹就把聖經翻譯成藏文，所以解放以後進藏部隊的幹部有些就是先到聖公會購買藏文聖經來學習藏語。我們用的合和本也是清朝末年，很多愛主的弟兄姊妹努力的結果。也就是說，鴉片戰爭以後，基督教可以在五個通商口岸自由傳教，所以有人認為基督教是靠著帝國主義的大炮進入

6、中國的，其實在鴉片戰爭之前基督教早就傳入中國，只不過沒有鴉片戰爭以後傳得好，我個人認為基督教真正地傳入中國，還是通過戴德生和他的同工們，這些真正愛主的人開始的。傳教士走過的上層路線因為以前傳教重點往往放在了宮廷，希望能得到掌權者的信主，然後才能傳。這些想依靠人用人的方法都失敗了。如清朝乾隆年間的利瑪竇，他有一個說法認為儒家是中國的主導思想，好多外族侵入中國，都被漢族同化了，例如清朝的滿族就是完全被儒家思想同化了，清朝仍然是儒家思想占統治地位。所以利瑪竇就看准這個，他就一頭紮進皇帝的懷裡頭。投身皇帝的勢力範圍當中，同時擔任清朝的官。他有一句話：“我們要學儒。”也就是

7、說要學習儒家的思想。另外要“化儒”，把儒家思想和基督教思想融解在一塊。然後再“勝儒”，他相信基督教思想是比儒家思想更高的。也就是說他認為在中國傳福音要分成三步，首先就是“學儒”，其次“化儒”，最後是“勝儒”。這其中一個主要的出發點是為了促使大批的中國知識份子接受基督信仰。所以以後就給不能給祖宗燒紙不能拜祖宗牌位，不能下跪，就是因為這個矛盾很厲害，所以皇帝很生氣，把傳教士基本上全趕走了。因為在人民群眾中他們沒有建立好根基，他們走的是上層路線，知識份子路線，以權力為中心，這一方面與主的腳蹤不一樣。主當時的情況大家應該都很熟悉，當時民間有很多兄弟姊妹真正信耶穌，但是教會

8、上層，猶太