英雄符号的游戏、表演、扮装：当代艺术教育视野下的校园官将首

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1、英雄符号的游戏、表演、扮装：当代艺术教育视野下的校园官将首英雄符号的游戏、表演、扮装：当代艺术教育视野下的校园官将首英雄符号的游戏、表演、扮装：当代艺术教育视野下的校园官将首台湾台北县中学美术教师洪育蔓一、绪论在台湾的庙会做热闹，隆隆鞭炮声中随处可见的身影，扮演官将首驱邪去煞，好不威风，此时的官将首是个神明代言人，、也是同侪间英雄的符号，然而卸下彩绘妆容，走下表演和仪式的舞台，这些官将首是我的学生，是台湾北部某乡镇的中学生，他们是校园的教室边缘人。虽然在围墙内，这些孩子向来以反学校文化的偏差的行为，集体的行动自成一

2、个社群，然而数十年下来，这种从围墙内社群延伸到小区或社会文化艺术表演的现象，一直到现在没有减少过，他们借由民俗信仰的艺术展演，将文化传承及居民生活紧紧联系在一起。从这个官将首的文化展演，希望从当代艺术教育的多元研究视角来看学生参与阵头活动的议题，也是一种艺术教育内容和精神的多元形式和地方价值的体现。观察角度,本研究拟从当代艺术教育的多元议题的角度来探讨校园二、反学校文化的艺术形式和集体次文化和艺术教育这群孩子大部分在学校的逞凶斗狠，结党霸凌，在校外出阵头时，其活力能量的发泄，以及自我才华的表现，点缀着他们失败的学校

3、经验。他们以一种强悍的艺术表现形式使人注意到他们的存在。然而真正被人注意到的是起源于他们的偏差行为和抗拒体制，并破坏习有惯性价值的行为，虽然如此，他们借由官将首的表演创造并建立自我存在的空间，官将首的演出就是一种反学校文化的艺术形式。他们让我们看到台湾文化五彩缤纷和生猛有力，在精英和主流圈的刻意区隔下，那些选择脱序的某个社群团体的美感概念与主流的美感标准产生了对位，因其反主流、反规范、反学校文化，创造一种污名的艺术形式，他们经常集体行动，相互的联系，以增强一个集体的力量，共同抵抗学校权威。因为这样的因素，让这项民俗

4、艺术在教育的脉络鱼充满争议，也显得丰饶有趣值得深思。这个文化轴线里的底蕴糅杂着阶级地域、经济、教育等社会矛盾的挤压，以及青少年次文化和主流价值的永恒对抗。他和许多主流教育格格不入，他们经常被视为低俗、粗糙、简易并赋有族群卷标的视觉语汇，代表某一族群的青少年的艺术品位，对于某些青少年而言，这类艺术风格似乎较能撼动他们的心灵，因为他们可以在同一个族群里产生共同的认知，共享相同的价值。官将首的表演符合了青少年追求刺激强烈的感官感受，他们以一种强势的视觉力量来和他们的心灵中英雄概念的契合，他人无从介入他们的族群。无论在学校

5、还是在出阵头，他们惯常以集体的活动出现阵仗之大令人侧目，因为他们自知是共同体，彼此之间维持相当程度的友谊，具有同一性质的成员感，而家将外在的仪式和内在的心理状态形成一致的整体，也和由地缘关系所组织群体的关系经验形成一致的行动，这为阵头中的家将文化注入不可分割的英雄主义，地方霸凌的流氓思想。而这个地方文化脉络下阵头圈的既得势力可以给他们声名、成就、金钱、归属感和认同，在这种情况，他们产生了类似帮派组织的集体行动，所以自然而然衍生自由结社的次文化团体，多数人对这团体的特质描述为地下秘密结社、草莽英雄、草根阵头等。令人遗

6、憾的是，长期以来地方势力的介入，并从中衍生黑道介入庙会把持阵头和操控或官将首的学生的负面形象，至今仍未摆脱这种指责。三、艺术教育中转移的意义因为在学校的边缘位置使他们无法在学校的环境发挥所长，他们多以拒绝学习的方式消极抵抗学习处境，所以在学校保留了许多未发现和未使用的能量，储存了许多的精力，所以在休闲中，借由阵头艺术的表演，投以更大的体力消耗来发泄未消耗的能量和精力。从艺术的起源观之，艺术源于游戏，游戏乂和剩余能量和宣泄理论相关，但在精力过剩的人身上，它上升为一种想象力的游戏，如果达到审美的境界，美就成为人追求的目

7、标。游戏是创造的自由表现，本身就是目的,当想象力试图创造一种艺术形式之时，它就最后从物质的游戏跃进到审美的游戏了。因为游戏的不同能量间可以相互转换，所以学生在阵头间的游戏活动便产生了生命力，从游戏和劳动力的发泄到艺术的释放能量，到社群的重组，阵头游戏中竞逐所引发的力量，富含丰富的文化和艺术的意义。