“符号”视野下的纹身研究

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1、“符号”视野下的纹身研究　　1纹身的内涵、发展与意义研究　　纹身是一种使用染料或其他难以去除痕迹的颜料在皮肤上刺入图画的边缘文化形态。是一种改变身体原有自然特征或属性，带有装饰性或实用性的一种标志性体系。　　从概念中不难看出，纹身者必然忍痛伤身，但这并没有影响到纹身发展，甚至于这种特殊的血腥，带有某种特殊的意味，变得愈发强烈与刺激。人类对自身血肉之躯的兴趣由来已久，当我们共同的祖先以鬓插翎羽，纹身鲸面呈现于世时，作为一种文化形态，纹身向我们展示着丰富多彩的历史遗迹。纹身的发源地和时间已无从考证，在身上纹日月山川或虫犬羊兽，却来自于原始人类的图腾崇拜。古代阿拉伯游牧民族为了

2、驱邪纹刻图案，一些部落或民族作为“成人礼”世代相传，中国的彝族至今还保留了纹绘图身举行仪式的风俗。“那个每时每刻寄居在皮肤、血脉、骨骼、神经中的，如同电波般地灵魂，以一种非语言的方式诉说着人的体验，经历与幻想。”　　谈到纹身，较为传统的认识是黑社会、流氓地痞和坏女人，令人谈纹色变。罗马大学人类学家亚历山德拉•卡斯泰拉尼说：“光头党喜欢这些图案绝非偶然，这与他们种族和文化的共同渊源有关”。作为表达文化认同和社会参与的基本层面，纹身长期被认为具有确定的仪式化意义，在不断尝试和拓展疤痕中，一些单纯的族群信任与忠诚仪式化界限逐渐模糊，把自然的、无声的身体变成积极的，具

3、有象征意义的交流媒介成为必然。　　1891年电动纹身机问世，20世纪70年代纹身出现在艺术家的作品中，至此纹身与时尚、流行、艺术就有了不解之缘。纹身已经不再是坏蛋、罪犯、妓女和军人的专利，上个世纪70年代的“暴走族”，80年代的“朋克”，纹身同蓄长发的男人，穿破牛仔服或者留刺猬头属于形同的形态。逐渐的原有的大众抵触、对抗意义逐渐消失，取而代之的是流行趣味，带着某种刺激意味的离经叛道。90年代风靡一时的香港电影《古惑仔》，其中黑社会美学，充斥着痛苦、焦灼与抗争，而那些“英雄”们身上总绘刻触目惊心的纹身；明星刘德华在千禧龙演唱会上，突然撕碎衬衫露出纹身图案；世界重量级拳王泰森

4、身上的希特勒、毛泽东图案在拳击场耀武扬威；电影《红樱桃》里的楚楚被法西斯强迫纹上“巨鹰”的镜头历历在目；一向以时尚而著称的麦当娜，曾以“米哈蒂”涂染手指；名模特奥美?金宝曾在背部涂彩；乐队歌手斯蒂法尼也曾以这种装饰形象出现；甚至有些国家的王子与内储也纹身情侣图案；在国际时尚界，最迷人的装饰是施华洛世奇的粘贴水晶纹身，并成为引领时装界、首饰界的潮流。在国外还有70多岁的老人们羡慕儿孙的纹身，不顾高龄，让自己有一点小小放纵，选择纹身。　　这些文本不仅仅是对纹身本身的推波助澜，更是在文化的交融碰撞中改变着纹身的所指。　　2与“泛裸体”研究　　在《中文大辞典》中将裸体定义为不着衣

5、裳，同时也被称为裸身、露身等。而“泛”则解释为广泛地、一般的。泛裸体，就是裸体已经成为大众广泛使用或者接受的一种现象。　　而这个时代的消费导致了感官享乐主义的盛行，使身体日渐成为被消费的主体，甚至是一种文化。如今裸体艺术已经超出了艺术范畴，作为消费者，我们无法与其所在地域的符号环境完全割离。只要打开电脑，在主动与被动中随时随地就可方便的找到视觉和感官的刺激。“泛裸体”可谓林林总总，在这个大众传媒带来的读图时代和铺天盖地的空间世界里，身体已经成为一道重要的风景线。不管接受与否，身体文化都不容分说的挤压着人们的视觉神经，而纹身是对身体的渴望与突出，也是人类身体意识觉醒与自我肯

6、定的重要体现。　　3纹身与大众文化现象的研究　　纹身作为一种独特的视觉形象，附着于身体的切肤创造，融合微观世界的精神诉求，为身体提供最亲和的物质框架，展现都市的渴望、焦虑与矛盾，在时代变迁与语境符号中以其独特的视觉结构与精神方式，不断跨越最初存在的符号意义，推动人的精神内涵、视觉冲击和欲望释放，成为当今城市生活情境中强烈生命质感的大众文化现象之一。　　随着现代文化的交融与碰撞，人们在大众时代对文化强烈的参与愿望和体验热情被极大的激发，从而形成了在这一特定时期所特有的大众文化现象。这里所指的大众文化，是一个独立而特殊的文化概念，它从一开始诞生就有着自己特定的范畴与含义，与群

7、众文化、民间文化、现代文化、高雅文化、纯文化既有联系又不相同。大众文化热潮主要集中在经济、文化相对比较发达的都市中，其重要特征就是流行趣味和时尚媒介。通常，大众媒介追逐、引领和制造的流行时尚会掀起文化时尚热潮。如同西方的强势文化对弱势文化的冲击是相同的。所以，包括纹身在内的大众非主流文化现象，不仅增加了都市的斑驳色彩，刺激着人们的眼球，也成为大众文化中最有时代感的文化符号之一。　　泛裸体文化、媒体艺术、视觉文化均构成了后现代的泛审美文化现象。在这种大的背景下，纹身最先成为一批时尚青年的新宠，在刮痕与伤疤之间，诞生了一个新的皮肤