合肥市2018年高三第三次教学质量检测1

《合肥市2018年高三第三次教学质量检测1》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、合肥市2018年高三第三次教学质量检测文综历史试题24.周代青铜器上的铭文和历史文献经常记载着分封诸侯的指令，大意是：必须尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，也必须和当地的领袖们建立亲戚关系。这一做法A.加强了中央集权B.促进了民族交融C.强化了人伦秩序D.发展了小农经济25.南昌汉代海昏侯考古发现让“海昏侯”迅速成为一个文化符号，引发了学术界的争鸣。下表为西汉海昏侯“海昏”爵号的三种历史解释。据此可知学术专家（组）历史解释海昏侯墓考古发掘专家组“海”为鄱阳湖，昏为“西方”，“海昏”代表着刘贺的海昏侯国位于“鄱阳

2、湖以西”。中国人民大学国学院王子今教授“海”“晦”通假，“晦”有“黑如晦”或“晦浊”的辞意；“昏”字很可能与“昌邑王行昏乱，恐危社稷”之“昏乱”有关。北京大学中国古代史研究中心辛德勇教授“海昏”爵号的政治象征意义不大，方位说的可能性更大。“昏”虽代表方位，但不是指“西方”，而是“西南方”。A.同一历史事实会有不同历史解释B.历史叙述不能客观准确再现历史事实C.年代久远导致历史解释莫衷一是D.综合多种历史解释即可确认历史事实26.两宋时期，江南出现大量种植粟、麦、豆，江北广种水稻的现象，棉花的种植也由福建、广东推

3、广到江淮、川蜀。这种现象说明A.南稻北粟格局开始打破B.经济重心出现北移趋势C.南方生态环境破坏严重D.南北农业经济交流加强27.有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草.故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣•执此而论•盖矫枉过中矣！这体现了李时珍A.选材中着眼现实的态度B.探索中求实创新的追求C.实践中观察求真的方法D.继承中理性批判的精神28.1904年清廷颁布了《奏定商会简明章程》，向全国商人发出建立商会的号召。在随后的几年里，全国商会和分会发展到

4、800个，全国商会联合会也随之成立。近代商会的发展A.促成与外国商战思想的出现B.有利于推动民主革命进程C.标志资产阶级登上历史舞台D.得益于列强放松对华侵略29.康有为在辛亥革命后说：“痛人心之肆落，吾不能忍也；噬纪纲之亡绝，吾不能忍也；视政治之魔败，吾不能忍也；伤教化之陵夷，吾不能忍也……”据此可知，康有为A.深受传统文化影响B.积极维护满清统治C.缺乏爱国主义精神D・强烈反对社会变革24.“九一八事变”后，《东三省各界联合会宣言》发表：“东北有三千余万民众，两百余万健儿，各输其财，各捐其躯，誓与日本帝国主

5、义者作最后决斗。宁教白山黑水尽化为赤血之区，不愿华胄倭奴同立于黄海之岸！”据此可知A.全民族抗战的局面由此开始形成B.东北地区是抗日战争的主战场C.东北民众是中华民族抗日的先锋D.中日矛盾已经上升为主要矛盾25.1978-1991年间，中国电视媒体在经济管理模式和财务运作机制上，先后经历了从完全供给型阶段（国家财政提供全额资金补助），到供给创收型阶段（国家拨款为主、媒体创收为辅），再到创收供给型阶段（媒体创收为主、国家拨款辅助）的三次历史性跨越。这一过程表明A.经济管理体制的逐渐变革B.国家宏观调控的基本结束C

6、.现代企业制度的正式确立D.城市经济改革的全面展开26.罗马法学家乌尔比安认为，“任何人不得为他人有所允诺”。盖尤斯也在《法学阶梯》中指出“我们不能通过外人实现取得”。据此，罗马法学家强调A.私有财产神圣不可侵犯B.诉讼程序的规范C.法律行为必须亲自履行D.法律形式的完整27.1908年，美国一位杰出的新闻记者评论说：“两党犹如两个瓶子。每个都贴着表明所盛液体的标签，但每个都是空的。”作者旨在强调美国两党制A.失去民心，徒有其表B.人浮于事，效率低下C.脱离国情，违背潮流D.分歧缩小，利益趋同34・下表为《18

7、50-1900年主要国家温室气体排放表》（单位：百万吨二氧化碳）。据此可知，当时英国德国法国美国1850年122.715.219.619.81870年228.776.750.698.71890年353.3208.497.9402.11900年420.1327.0129.4663.3A.世界环境破坏源于英美经济发展B.英国经济发展始终停滞不前C.西方主要国家工业化进程加快D.英美经济发展速度超过德法35.有学者认为：这种“两个世界”对抗的格局虽然在历史的长时段中仍属于过渡形态，但毕竟改变了世界体系发展的自发性走向

8、，并由此在战后40余年问影响了部分国家和部分地区的发展道路。以下可以佐证上述观点的史实足A.联合国的成立B.朝鲜半岛的分裂C.布雷顿森林体系的形成D.世贸组织的建立41・阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一在中国古代，几千年来通行的都是居家养老，并形成一整套的完备体系。民间社会通行的主导观念是“父母在，不远游”；因“孝”为“忠”之基础，故统治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝开始，法律