孙思邈养生思想研究

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1、孙思邈养生思想的研究关键词孙思邈养生综述孙思邈，唐代著名道士、医学家，京兆华原人，曾于终南山隐居并积极从事炼丹活动。晚年隐居华原五台山（今陕西铜川药王山），修身养性、著书立说、治病救人。孙氏著述颇丰，有《千金要方》、《千金翼方》、《养生铭》等医学养生著作，在医学史和道教史上都占据着重要地位。历代统治者对其都颇敬重，唐朝皇帝曾延请其入京，宋徽宗更加封其为“妙应真人”。孙思邈在民间更受尊崇，被尊为药王，至今在其故乡仍冇纪念药王孙思邈的“二月二”古府会。孙思邈究竟活了多少岁？此问题历来颇有争议，从101岁说到

2、141岁说甚至168岁说都各不乏其支持者。现暂从孙思邈的牛卒年来浅考孙思邈的真实年寿。孙思邈的卒年无论是史料记载还是学界定义都较为统一。《旧唐书》称孙思邈“永淳元年卒”，《新唐书》亦称“永淳初卒”，卿希泰先生因此在《中国道教思想史纲》屮推论孙思邈卒年当为公元682年。然而孙思邈的生年丿力来争议较大，其中较为普遍的有两种说法：一为公元581年说（隋开皐元年），一为公元541年说（西魏文帝大统七年）。公元581年说似乎因为较符合人类正常寿命的极限而较易为人所接受，该说法的依据是《旧唐书》本传所载的卢照邻《病

3、梨赋序》中有照邻癸酉Z岁于长安见思邈，思邈“自云开皇辛酉岁生，年九十三矣”的记载。认为“辛酉”是“辛丑”之误。卿希泰先生在《屮国道教思想史纲》屮指出这种说法不仅与“辛酉”相出入，且与新、旧《唐书》本传所叙许多事实亦不相符。笔者较同意这种说法，毕竟只有孙思邈生于西魏年间，新、旧《唐书》中冇关北周洛城总管独孤信见孙思邈并叹其为圣童的说法才会成立。独孤信见思邈的说法在《旧唐书》卷一九一《孙思邈传》中冇记载。另在原碑刻于北宋元丰四年,金大定九年重刻的耀州华原县五台山孙真人祠记碑中亦记载：“周洛州总管独孤信，见其

4、少而异之。S：圣童也。顾大器难为用而”。独孤信，木名如愿（503-557）,参其生卒，若孙思邈生于公元581年说成立则必定无法与独孤信扯上关系。反之,孙思邈生于公元541年说成立，则史载的独孤信“见其年少而异Z”Z事才有可能发生。尽管孙思邈生于公元541年的说法又与“年九十三”相抵，然而毕竟符合大多数的记载，至于照邻所记思邈自云“年九十三”或许只是孙氏避讳之辞而已。之后卢照邻“询之乡里，咸云数百岁人。”这种民间说法带有一定理想型，虽然不足采信，但已然说明孙思邈的长寿在当时乡众百姓之中已颇负盛名，人们俨然

5、已经把孙思邈视作活神仙了，这无疑是孙思邈长寿的证据。且孙思邈“话周齐间事，丿刃丿刃如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。”这个“不啻百岁人矣”显然是卢照邻多方思考后得岀的结论。因此癸酉之岁孙思邈“年九十三”的“自云”显然连同吋代执师资之礼以事思邈的卢照邻都是存疑的。综合种种史料分析考证可得出以下结论：孙思邈生于公元541年的说法较为合理。也就是说，孙思邈生于公元541年，卒于公元682年，共活了141岁。唐代名医孙思邈不仅是一位伟大的临床医药学家，述是著名的养生学家。他广收民间养生之精粹，并结合自己晚年的养生

6、经验，在《千金要方》和《千金翼方》屮作了两次大的总结，对养性摄生颇具真知灼见，至今仍有指导意义。1抑情啬神在《千金要方•养性》篇中，孙思造引述古代养生家嵇康语云；养性有五难：“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不制为三难，滋味不觉为四难,神虑精散为五难”。以此说明调摄精神和情欲的重要性，井为此进一步指出“抑情要“慎言语”、不“浮思妄想”;啬神还“常当习皇帝内视法”及“彭祖和神导气法”等保健措施。为此，孙氏还在《千金要方•道林养性》中倡导“十二少”原则，他认为“善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，

7、少笑，少愁,少怎，少喜，少怒，少好，少恶行。此十二少者，养性之都契也。”并进而用“十二多”以诠释“I•二少”谓“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜刚妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则博迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生Z本也。故孙氏捉岀的抑情养性实际上想保持人体精气神的动态平衡，使之“阴平阳秘”，故他概括说：“无多无少者，儿乎道矣。”即是指此养生之道而言。孙思邈提出的“抑情”，并非要抑压所有的情欲，其所指出的“

8、喜怒不除”有“声色不制”，决非全不要喜恕和声色，唯希其发乎情，止乎礼，不可太过，过则为害。此诚如《内经》所云：“恬淡虚无，真气从精神内守，病安从来，孙氏可谓为善用经旨之楷模。2冥欲保精‘祖国医学认为：精气神为人身三宝，三者必须充盈平调，既不能太过，也不能不及。由于阴生则阳长，神与气均关于精，故占代医家很重视在养生上的保糟护阴。在《千金要方•养性》屮，孙思邈曾箴告一些纵欲泄精者云：“昼则次酵酒淋其骨髓,夜则以房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，