推广策略-台湾当代剧场与社会禁忌

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1、台湾当代剧场与社会禁忌王晓红王晓红，厦门人学中文系戏剧戏曲学专业戏剧影视理论方向在读博士研究生。①临界点剧彖录是台湾当代小剧场剧凶之一，成立于1988年，核心人物为III启元和詹慧玲，作品风格前卫,代表作品《白水》、《玛丽玛莲》等。参考：钟明德.台湾小剧场运动史：寻找另类美学与政治[M].台北：扬科文化事业股份有限公司，1999年,第207页。③可参考：钟明徳.台湾小剧场运动史：寻找另类美学与政治[M].台北：扬智文化爭业股份有限公司，1999年.④可参考：钟明徳.台湾小剧场运动史：寻找另类美学与政治[

2、M].台北：扬智文化事业股份冇限公司，1999年.内容提要：台湾当代剧场的一大特色是具有强烈的现实和政治意义，其屮，对社会禁忌的突破尤其突出0从1987年解严前后的试探性触犯到20世纪九十年代以后的百无禁忌，台湾当代剧场在不同时期对社会禁忌采取了不同的策略，但都对不合理的政治体制进行了有力的批判。台湾剧场对社会禁忌的突破，不仅表现了台湾剧场对社会转型的能动反应，而但也体现了台湾当代剧场突破自我、争取表达空间的激进姿态。关键词：台湾当代剧场突破社会禁忌中图分类号：J80文献标识码：A文章编号：1003-0

3、549(2005)01-0029-07Abstract:AprominentfeatureaboutTaiwancontemporarytheatreisitsstrongrealisticandpoliticalmeaning,particular!yitschallengetosocialtaboos・Taiwancontemporarytheatrehasadopteddifferentstrategiesindifferentperiods,alldesignedtolevelcriticism

4、againsttheunreasonablepoliticalsystem.ThechallengetosocialtaboosinTaiwancontemporarytheatreisnotonlyapositivereactiontothesocialtransformation,butalsoanaggressivepostureofseekingfreedomofexpression.Keywords:Taiwancontcmporar)rtheatrcsocialtaboos人类戏剧史上触犯社

5、会禁忌的作品不少，然而，台湾在较短时期内出现众多极富原创性、生命力的戏剧作品，猛烈而全面地触犯社会禁忌，仍十分引人注日。台湾当代戏剧人都具有强烈的现实和政治意义，对社会禁忌的尖锐触犯也许正是台湾当代剧场关注社会、突破自我、争取表达空间的激进表现。1988年，台湾“临界点剧彖录”①剧团的创团作品《毛尸》上演，引起了多方的嘱冃和争议。它以六位身披白色长袍的演员在中心式舞台上，或歌或舞、或匍旬或呆立、或歇斯底里或压抑呻吟……同时以论辩的形式讨论着孔子是不是同性恋的议题：台词一：孔子’食色，性也’却又男女授受不

6、亲？台词二：孔子’有教无类’却又不收女第子？结论：孔子也搞同性恋！诸如此类的荒谬台词随处可见，《毛厂》以严谨的逻辑推理出荒谬的结论，而荒谬的结论却似一枚重磅炸弹，同时“轰炸”了性、文化以及政治三重禁忌。首先,“同性恋”话题在当时台湾尚属人忌，《毛尸》不仅公开谈论，而且从中华民族所崇拜的孔圣人和儒家文化下手，着实令人震惊。然而，最为尖锐之处，还在于它以“同性恋”作为“幌子”（以“同性恋”禁忌掩饰“政治”禁忌），挑衅僵化的体制，将孑头直指当局的威权统治。“《毛厂》最好的特色，同时也是它所以令观众动容的地方是

7、：他们这一群'艺术劳动者'，仿佛有人在监视他们一般，像'有神附体'一样地狂热、拼命、急躁、不安。因此，在东拼西凑、意法凌乱和业余行经的论调之间，反而真实地呈现出某种台湾社会最受压抑的真实。”[1KP.216）可见，临界点剧团的确“力图寻求戏剧现彖和社会现实的各种'临界点'现象”[2]（P・38）,同时，也借助《毛尸》表达了台湾当代小剧场反叛政治体制、挣脱意识形态束缚的强烈愿望。此剧的编导口启元被称为台湾小剧场鬼才，在此剧之前其处女作《谁怕吴尔芙》（1988年）就获得了台湾大专话剧比赛的四项冠军。他木身就

8、是同性恋甚至是爱滋病病毒携带者，这与他反叛无拘的剧作思维和大胆张扬的舞台风格相映成趣。然而，口启元也是台湾那个时代制造出來的英雄。国民党口退守台湾后，即实行•戒严体制。长期以来，与政治专制并行不悖的文化专制、教育专制对民众进行着系统而全面的禁锢，审查制度的严密监控、“反共抗俄”的精神钳制、口色恐怖的时刻笼罩，使整个社会陷入一片僵化的沉寂Z屮。在1950年代到1970年代这30年中，台湾剧场充斥着作为政治宣传工具的“反共抗俄”及其变体，除了极