区域性民族融合现象剖析

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1、区域性民族融合现象剖析作者简介：李红伟（1986-）,男，河北省秦皇岛市人，西南民族大学西南民族研究院2011级马克思主义民族理论与政策专业硕士研究生摘要：民族融合是民族理论的基本概念，也是学术界争论已久的话题。民族融合的实现既是一种结果，又是一种过程。无论在理论上，还是在现实需要上，民族融合都是一种正面的概念和积极的因素，应该正视和肯定。关键词：民族理论项脚乡民族融合氏期以来，国内学术界对民族融合的概念、表现形式、效果等颇有分歧，并且时有将其与民族同化相混淆的情况。笔者试图通过对凉山彝族自治州木

2、里藏族自治县项脚蒙古族乡民族关系的调查，剖析民族融合现象的具体表现形式，并且在此基础上探讨该现象对当地民族关系的良性影响。一、民族融合的概念界定关于“民族融合”的定义，《辞海》的解释为：第一，在共产主义基础上，民族差别逐渐消失，世界各民族差别逐渐消失，世界各民族形成为一个共同的整体……;第二，指丿力史上的一些民族（或莫一部分）自然形成为一体的现象。”在学术界，有学者认为：“在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界建立共产主义社会以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人

3、类整体的历史过程。”从历史学的角度则认为“民族融合是指丿力史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响,最终形成为一个民族的现象”。笔者认为，民族融合存在着一个从量变到质变的过程。在此过程中有三种表现形式：一是指两个或两个以上的民族在不断的交往过程屮，逐渐形成超越民族的共同性因素的过程；二是在民族交往过程中，两个或两个以上民族的民族共同性因素山量变实现质变，最终成为一个新的民族；三是世界各民族的民族差别与民族特征在长期的交往中逐渐消失，最终形成一个人类的共同体。二、项脚蒙古族乡民族融合现象分析（-）

4、项脚蒙古族乡概况项脚蒙古族乡位于县境东南边缘，东邻盐源大坡蒙古族乡，南接芽祖、列瓦两乡，西连乔瓦镇，北倚白碉苗族乡。全乡3个行政村，19个村民组,24个自然村。有蒙古、彝、汉、藏、苗、回、白等7个民族，全乡地形为北高南低的高山、二半山和项脚河谷坝子，最低海拔1700米，最高海拔4085米。“项脚”系蒙古语“含党”的变音，意为产金子的河边或有一片清油油庄稼的小坝子。（-）项脚蒙古族乡融合现象分析项脚蒙古族乡地形较为封闭，因而受外力干涉、影响较少。关于“我族”、“你族”的分界也清晰。但是，一些正在超越

5、“民族”性的共同性因素在不断增长。个案一：（王A,蒙古族）他讲到项脚乡许多汉族和藏族都会说蒙语，居民内部交流时都能用蒙语交流。就连当地的经营商店的汉族都会讲蒙语，但是汉语、蒙语、彝语还都存在。而且彝族、蒙古族都还是穿着本民族服装，不同民族存在文化上的差异性，但相互吸收和借鉴。比如：当地蒙古族都习惯和藏族一样喝酥油茶而不是奶茶，为地蒙古族和汉族一样在门口贴对联。个案二：（王汉族）受访者以务农为生，主要的经济来源就是外出打工，他是较早外出打工的农民，通过打工改善了生活条件，带动了其他劳动力外出打工。在

6、访谈中，王B谈到外出打工时，大家都是结伴而行，结伴者不分民族，只为外出时相互照顾。在家乡种植核桃、花椒等经济作物，长期以來就是不分民族大家一起种植，直接促进了当地人与人关系的和谐。个案三：（马C,,彝族）讲述人说过去当地的蒙古族、汉族、藏族等民族是不与彝族进行经济上的往來，禁止与其交往和通婚，认为居住在高山上的彝族只会抢粮食、偷东西，但随着社会的发展和进步，许多人已经认识到过去的认识是一种偏见，并不能够代表整个彝族。由于这种态度的转变，现在该地区彝族与其他民族在涉及婚丧嫁娶、修房子、等事项时，大家

7、会相互帮助。长期的发展和交流过程使当地不同民族，在经济上相互扶持；在文化上相互学习；在生活中彼此通婚；在风俗习惯方面彼此尊重，甚至趋同等。这些方面的共同性越来越多，从而形成了一些非常明显的超越具体民族的共同性的现象。（三）项脚蒙古族乡融合因素分析民族融合也体现了一种民族关系。马戎教授认为影响民族关系的因索W：人口因素、经济结构因素、文化因素、宗教因素、政策因素、丿力史因素等等。笔者依据实际调查，对以下三个因素进行分析。1、经济因素封闭区域内各民族间经济的差异，促使民族间交流增加。项脚各民族一直过着

8、以农耕为主的生活，并且可耕地主要集中在沿河两岸。以种植水稻为主，也种小麦、土豆、养子等农作物。虽然有蒙古族、藏族两种历史上游牧民族的存在，但畜牧业却不多，只有山腰半坡上有少数几户人家养羊，其他居民自家养猪、养鸡。而彝族因为没有土地，则只能养殖家禽、牛等。经济类型的差异性，使得各民族就通过简单的物物交换，互取所需，促进了民族间的交流，为民族融合带来了契机。2、文化因素语言障碍的消除，风俗习惯的相互认同，推动了共同性因素的增加。笔者在调查中得知，虽然该地区的官方通用语依然是汉语，当地蒙