教育研究法专题研究民族志研究

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1、“Ethnography-原為社會人類學者以參與觀察的方法，對特定文化及社會蒐集製作資料、紀錄、評價，並以社會或人類學的理論，來解釋此類觀察結果的一種研究方法，所以一般稱為人種誌或民族誌研究法(劉仲冬，1996：173)。在質化研究中，民族誌研究成為社會研究的一種普遍的途徑，它被許多學科或應用領域所採用，如社會與文化人類學、社會學、人類地理學、組織研究、教育研究與文化研究等(Hammersley&Atkinson,1995：129)。其源H於對量化研究方法長期支配大多數社會科學的立場及應用社會研究領域的幻滅(disillusionment)。民族誌研究的特徵是公然的

2、或秘密的參與人的日常生活，耳延續一段時間，觀察發生什麼，傾聽訴說什麼，探求質疑什麼。事實上，就是收集任何可利用的資料,聚焦於研究問題的核心。民族誌成為一種基礎的社會研究，不僅I大I為其悠久的歷史，且因為其近似於人類日常生活屮，構成對世界知覺的習慣方法(Hammersley&Atkinson,1983：1・2)。簡言之，民族誌的主要目的在掌握研究場境中當地人的觀點，瞭解當地人對口身所處牛活世界的看法，2亦即從當地人的視野及角度看他們的文化生活，以真正掌握當地H常生活的社會過程(甄曉蘭,2000：370)oAtkinson和Hammerslley(1994)認為民族誌研

3、究的特徵為：堅決的強調探求特姝的社會現象的本質，甚於建立一個有關於現象的試驗性假設；開始傾向於以「無結構」(unstructured)的資料從事研究，即資料未經過編碼；研究小部分的個案，甚或是單一的詳細個案；資料分析涉及詳盡陳述意義的詮釋與個人行動的功能，主要以言辭上的描寫與解釋呈現，輔以量化和統計的分析。民族誌垂視結構的動態過程之整體分析，有助於瞭解社會過程的內容及形式，使得越來越多社會學者改採民族誌研究方法，滲入研究對象的生活世界，在H然情境屮取得深入的資料，進行社會議題的研究分析(甄曉蘭，2000：370)o本文將說明民族誌请生的背景及哲學基礎，陳述民族誌的研

4、究設計與研究過程，包括資料蒐集、資料分析的策略，以及撰寫民族誌的方法，澄清其信度與效度上的疑慮，並進-步介紹應用的領域和其所面臨的問題。3一、起源民族誌起源於人類學者的使用，開始於二十世紀初期的文化人類學，如學者Boas、Malinonski>Radcliffe>BrownandMead和他們的比較文化的研究(Creswell,1998)O人類學的發展與地理大發現有直接關係，人類學的工作可以追溯到十九世紀末，殖民者傳教士所做的紀錄報告及探險家所描繪的奇風異俗誌。這些早期的作品，因為不是受過訓練的專業人類學者所為，因而難免帶有傳奇浪漫及種族屮心主義的色彩。直到二十世紀

5、初，Rivers才開始強調出冇訓練的觀察者直接進行密集田野工作(intensivefield)oRivers主張研究者要與他所研究的對彖住在一起、說他們的語言、研究他們的文化，他也捉倡利用恰當的報告人(informants)蒐集當地文物、家譜及生活史，並做系統性的紀錄(劉仲冬，1996：173)oMalinonski可說為民族誌的創始者，其主張研究者要確知自己的研究目的。而民族誌的主耍目的就是了解當事人眼中的另一種生活方式。從當事人的視野及角度看他們自己的生活及文化。藉由如此，才能真正掌握當地人的生活過程並主張應與研究對象生活在一起，還要與其他歐洲人隔絕(劉仲冬，1

6、996：174)o他所使用的研究方法可稱4為民族誌實在論(ethnographyrealism)(陳伯璋，1990：84)。一開始人類學者以自然科學作為研究的模式，他們不同於自然科學之處只是存在於文化中蒐集第一手資料(Creswell,1998)oMalinonski認為這種只能做描述，而不能建立通則，他們致力追求一致、客觀與占典、永恆的作品，這是民族誌初始的樣貌，稱古典民族誌(classicethnography)(Dezin&Lincoln,2000。)此時民族誌是以寫實主義似的觀點來從事皿野工作及撰述，以一種西方霸權的心態來描述其他種族，似乎冇現代化聚集理論(

7、convergencytheory)傾向(陳伯璋，1990：84)o1920、1930年代在芝加哥大學的Park.Dewey、Mead採用人類學為出野方法去研究美國文化團體。近來，民族誌擴展為學派或民族誌的次典型，包含不同的理論取向，並在發展上受結構功能論、符號互動論、文化和認知人類學、女性主義和批判理論等影響。而在70年代，受到後現代的衝擊，民族誌強調以超現實主義撰寫並以「對話」式或多重聲音的敘述方式取代人類學家的獨白，強調與報導對彖Z間的對話(陳伯璋，1990：84)0二、基本概念5(一)定義民族誌是在描述一個種族或一個團聘中的人的生活方式(Crewell,