龟兹文化研究总结

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1、龟兹文化研究总结龟兹文化研究总结在校领导统一领导下，丿力史教研组进行了第二阶段的研究刻苦专研工作，现将丁作总结如下：新疆被誉为“历史文化长廊”。在这片神秘辽阔的土地上，不仅冇绚丽的口然风光，更有悠久的历史文明。新跚是古丝绸Z路上的明珠，西域三十六国在这里留下了悠长的历史回咅，古埃及、两河流域、卬度和中原文化在这里交汇，加之粗旷豪放的草原游牧文化，创造岀了谜一般的西域文明。从神秘的壁画到草原的石人，从魔鬼城的五彩地貌到楼兰故城的澎湃气势，无一例外都让人们感受到了丝路文明的魅力并给予内心深深的震撼。古西域重镇龟兹作为传承东方佛教文化的关键节点，以龟兹石届、龟

2、兹乐舞为代表，成为新鴉西域文明的见证和世界文化遗产的重要组成部分，它融介印度、希腊、罗马、波斯和中原文化为一体，具有浓郁的新疆地方民族特色。其中龟兹石窟群比较集中，洞起形制类型完备，壁価题材内容丰富，随着佛教东渐而出现的东西方文化交融的印记清晰可现，对西域和屮原佛教文化及石危艺术的发展有着深远影响。龟兹石危壁画不仅在小国佛教艺术史上占据着极为重要的位置，而且在屮亚佛教史上也占有重要的地位，是联系屮亚和东方佛教文化艺术的桥梁和纽带。龟兹文化的历史背景：龟兹古国是古代西域之大国，地处丝绸之路上的中西交通耍冲，连接东西方之贸易，传载东西方Z文明，在世界经济、文

3、化历史上占据着重要位置。现今这里保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐番、中原汉地文明的大量文化遗存，刈研究、发掘龟兹石居的文化艺术内涵，以及对中亚、西亚乃至东亚古代文化渊源有着重要的意义。早在公元三世纪时，佛教就经丝绸Z路传至丝路重镇龟兹，并在龟兹地区广为传布，僧俗造寺、开紀、塑像、绘両、供佛等活动已很频繁。据文献记载，到了公元四世纪时，龟兹佛教已达到十分兴盛的程度，成为西域佛教的一个中心。这一时期，在龟兹还岀现了不少高僧大徳，对中国佛教的发展产生了深远影响，鸠摩罗什便是其中z-—。至唐玄奘西行去印度取经途经龟兹时，龟兹佛教已是“伽蓝百余所，僧徒五千余人，

4、习学小乘教说，切冇部”、"每岁秋分数十日间，举国僧徒皆來会集，上自君王，下至士庶。捐废俗务，奉持斋戒，受经听法渴日忘疲”。鸠摩罗什（334〜413年），又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什，师徒所译经论《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲花经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《十诵论》等共74部384卷，在中国佛教翻译史上，因为罗什对龙树中观学作冇系统的翻译，中国佛教由此进入了新的境界。总体而说，因罗什娴熟汉语，闿学多闻，故其译文采意译方式，重视简练精粹，深达原旨，流畅易读，在译经史上树立了新的里程确，是历代

5、最受欢迎的译师，其译本流传最广，后世尊为中国四大翻译家2—，在中国译经史上具有划时代的意义。同时在口本、南韩、香港、台湾、东南亚及欧洲也产生了及其深远的影响。龟兹文化就是以占代龟兹地区为中心，融汇东西方文化特点而形成的地域特色文化。龟兹文化曾对东西方文化交流利中华文明的发展做出过重人贡献。古龟兹国曾被誉为“西域佛都”、“西域乐都”，孕育岀的龟兹石窟艺术、龟兹乐舞曾广泛影响了屮原和朝鲜、日本及东南亚地区，其中龟兹石窟被誉为“中国四大佛教”石窟龟兹石窟的形成及形式作为古丝绸之路的垂镇，屮西方文叨和文化的节点，新疆阿克苏地区是古代龟兹国遗留佛教石窟群的集中地。

6、龟兹石窟是世界文化遗产的重要组成部分，它不仅保存着古代佛教艺术在我国形成、发展和流传演变的清晰脉络，而口•对于中国佛教史、美术史、美学理论和古龟兹的社会、历史、经济等领域的研究都冇特殊的价值。龟兹石定处在葱岭以西的阿富汗巴米羊石窟和新疆以东诸石窟群Z间，其中以克孜尔石窟作为龟兹石窟典型代表，它保存有早期壁画的洞窟和大像窟的数量远远超过了巴米羊。它包括阿克苏地区库车县、拜城县、新和县境内的石应群，主要由克孜尔、库木吐喇、森木塞姆、克孜尔东哈、托乎拉克艾肯、台台儿、温巴什、玛扎巴赫、阿艾等九处石窟群构成，保存洞窟总计达600余个，壁画近两万平方米。截止200

7、6年6刀，上述九处石窟全部被国务院公布为全国重点文物保护单位，其中克孜尔千佛洞、库木吐喇石窟在1961年就被列为国家首批国家级重点文物保护单位。克孜尔石窟始凿于公元3卅纪末至公元四卅纪初叶。早期洞窟年代至少耍比敦煌莫高窟早一百年左1右，是中国地理位置最西、开凿年代最早的大型石窟群。克孜尔T佛洞167号石窟的窟顶共有七层，被学术界称为七层复斗顶，这是中国独一无二的洞窟。克孜尔石怠壁画人致分为佛教故事画，佛经叙事画，佛教人物画，以及龟兹曲域的山水、飞天像等。克孜尔石窟类型可分为支捉窟、讲经窟、毗诃罗窟、仓库窟等类型，还有149个未定型魁。龟兹石窟在本地传统文

8、化的基础上吸收了外來因索，逐渐发展，形成了相对稳定的极具地方特色的龟兹石窟艺术模