国外对龟兹文明的考察与研究

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1、卜对龟兹文化的考察与研究来源本站原创发布时间2011-03-30龟兹四承印度、犍陀罗佛教的续脉，东启新疆以东内地佛教的发展，是北传佛教的重要纽带和阶梯。龟兹境内佛教石窟遗迹彳『而集屮，并且具有浓郁、鲜明的地域特色。一个世纪以来，中外有志于龟兹佛教艺术的探险家和学者进行了锲而不舍的努力。对龟兹石尬的考察与研究，始于19世纪末2t纪初四方掀起的曲域探险热潮。先示有俄国、II木、英国和法国等探险队考察过龟兹石窟。就考察和研究的广度和深度而言，以彳耳学者的工作最为突出，成果最多。最早到达克孜尔石曲的是俄国人。在克孜尔后山区第213窟右壁上有几行用铅笔题写的俄文，时间

2、是1879年1刀150o在谷0［第38窟左甬道内侧壁上也有俄文铅笔题记，时间是1893年。值得注意的是，这两则俄文题记中的人名和同，仔细辨认示发现字匚也出于一人之手。这个名为缪恩汉克的俄国人曾两次到达克孜尔石奩，但却没有留下有关探险考察甚至游记之类的文字材料，其厂J原因不得而知。上述题记表明，俄国人是先于日本人、德国人最先到达龟兹石忌的。20世纪初以来，先后又有几批俄国人到过龟2亍窟。1906~1907年，别列佐夫斯基率领考察队到库车地区，考察了库木吐拉和克孜尔等石窟，揭取了克孜尔198窟旁侧条形窟内"E画，并收集了一些梵文写本。1909-1910年，奥登堡

3、率领的俄国第一次中亚考察队赴新蹭考察，曾考察过克孜尔、库木吐喇石窟夸$址，此次考察收获很大，但详情批漏的不多。在今艾尔米塔什博物馆收藏的2210件中国文物中，库车出土的壁画和雕塑品约有80I：。口1902年至1914年间，F1本人谷光瑞探险队丽后三次进入新蹭，搜掠文物，所获颇丰.较之其他探险队，大谷探险队所获汉文文耳支为丰富。后来由于时局动荡，大谷探险队所获文物历经辭难，被迫分散于多处收藏。冃前，在日本国内，以东京国立博物馆和龙彳拧保存最多。另外，在我国旅顺博物馆以及韩国首尔的国立屮央博物馆也分藏一部分文物。人谷探险队1‘1新疆带冋II木的文物，¥R专家选出

4、粹站，于1915年出版了《西域考古图谱》，其中有出口克孜尔的壁画6幅。在1958-1964年间，山多位日木学者组成白'龙谷大学西域文化研究会”就以大谷探险队所获文物为资料，对中亚文化作了初步的综合研究，研究成果后来汇集成六卷七册笊〈西域文化研究》出版。龙谷人学佛教文化研究所开展西域出土的佛典研究时，在以“西域文化资料”为名目的约6500件文书屮，T出约1000件汉文汉文佛典（包括胡汉双语文书）。这些汉文佛典人部分出自吐鲁番，另一部分则出H古龟兹地区。LI木学者对3丁保存状况较好的95件汉文佛典做了研究，其成果在《龙谷大学善本从书一》中正式予以刊布。《龙谷大学

5、善本从书一》中刊布IK［自古龟兹地区的佛典有41件。其中，出自库车的有33件，出自克孜尔的有6件，出自库木吐拉的有2件。人谷探险队的队员都没有受国专门的考古训练，所做的「•作比较粗疏，对发掘甜未作编号，致使后來在整理探险收获时发L,所以他们的发掘都没有正式的考古报告。因此，队员的丄作日记便成了了解他们调查发掘和文物出土状况的文字材料。这些日I［到1937年才发表在《新西域记》两卷木屮，书中刊有克孜尔壁画和外景照片、洞窟形制和壁画示意图。FI木有较多的学者从事新疆右•窟艺术和佛教文化研究。他们不但研究其国内的新蹭出土站，而且还非常注重欧洲国家的研究力L关丁•龟

6、兹石窟的研究，在年代和分期方而，日本学者比较推崇德国瓦尔德就密特的观点，并以他的分期推断FI本所藏克孜尔石%E画的年代。20世纪上半叶，在F1木研究新疆石奩和佛教传播方而最重要的人物是羽溪了谛和羽III亨两位。羽溪了谛关于新疆佛教史的代》二是《西域Z佛教》。他在书中认为，佛教出入龟兹的时间约在公元纪年Z初。克孜尔出土佛典有龟兹文写本和梵文写本，大都属£、乘说一切有部，这和文献记载以及克孜尔石窟壁画题材是一致的。羽田亨门爱其所著《i丿§域文化史》一书屮认为，龟兹石窟的池『建筑和壁画所受外来影响主要是犍陀罗的。近十几年来，日本对中亚石忌及龟兹石窟给于较多注意并取

7、得成果的，主耍有名古屋大学的宫治昭教授和中川原育子博士。I汕召先生的论文冇：《论克孜尔石窟——石窟构造、壁画样式、图像构成Z间的关系》、《克孜尔石窟涅盘图像的构成》等。中川丿戈『子对克孜尔石窟壁画屮的供养人以及笫76窟的研究发表有专题论文。在FI本出版的《丝绸之路》1997年笫3期《美术①播七变容•.有宫治昭和中川原育子等关于克子儿石窟佛传题材的研究文章。1906年，法国伯希和率领的考察队在库车停留了几个刀，考察了克孜尔、库木吐喇、克孜尔东哈等石窟。伯西和收集品中的?E材料人部分收藏在法国国立图书馆，美术品则入藏巴黎卢浮宫，后归集美聘物馆。二战后，由韩百诗纽

8、织一批学者从事们西和在第&和敦煌所获文物的系统分类整