(必修二)第一专题

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1、（必修二）第一专题 珍爱生命本专题围绕“珍爱生命”这—话题，选取了四篇文章，组成两个板块：“精神支柱”与“生命之歌”，表达了珍爱生命的主题。“精神支柱”《我与地坛》《最后的常春藤叶》“生命之歌”《假如我有三天光明》“写作实践”｛｛(4课时)(2课时)(2课时)《鸟啼》思考：中外生死观的异同？海伦·凯勒（美)：如果我们像明天就会死去那样去生活，那么每个人就会怀着友善、朝气和渴望去生活。——珍视每一天，拥抱生活（侧重生活态度）。劳伦斯（英）：人“如向死而生（明白生死关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活）的鸟儿一样”“生命和死亡全不相容。死时，

2、生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉”——强调生命冲动和快乐欧·亨利（美）《最后的常春藤叶》不在讨论之列（小说塑造人物/主要是讲信念在死神面前的作用）史铁生：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” “剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼

3、或恋人。”——注重活及活的过程。（但怎么活比较模糊、含蓄）结论：从大局出发，英美人与中国人的生死观似乎没有什么大区别，都注重生，注重生的过程，强调生的价值与意义。与孔子有一种遥远的呼应关系。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”（论语，卷六，先进第十一）从细节（态度、程度）出发还是有区别：明确（好好活）/模糊；张扬/内敛、含蓄疑点：生与死是割裂的吗？劳伦斯说“生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡”，史铁生也这样认为吗？史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年赴陕西延安

4、插队。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。1998年病情转为尿毒症，终至透析。“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。”代表作:《务虚笔记》《我与地坛》《我的遥远的清平湾》1979年开始创作,1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀短篇小说奖。读书报告会——关于《我与地坛》以及史铁生的生死观《我与地坛》写于1989年5月，全文7部分，13000多字。主要内容：对于人生的思考——人该怎样看待生命中的苦难？韩少功说：“1991年的中国文坛哪怕只有一篇《我与地坛》

5、，也完全可以算是丰年。”《我与地坛》全文概括2、对母亲的理解中感悟人应怎么活着。3、生命的四季轮回，命运的告白。(可与张洁的《我的四季》作比较。)4、15年来出入地坛的人们。5、写“一个漂亮而不幸（弱智）的小姑娘”。7、写他对个体苦难以及生死的超越。1、地坛给他以生命的感悟，地坛使他平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题。6、尝试超越：反复质问自己——要不要去死？为什么活着？我干吗要写作？15年来出入地坛的人们——一对老人一个热爱唱歌的小伙子一个老头（算得一个真正的饮者）一个中年女工程师（事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是个学

6、理工的知识分子）一个捕鸟的汉子一个最有天赋的长跑家（分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看）一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。（之前，“世上的事常常使上帝的居心变得可疑”）于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。“所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以

7、随意调换。”“世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。”（《病隙碎笔1》）那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？“死是一件无须乎急着去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事”↓决定活下去试试↓为什么要活下去试试——因为不甘心，试一试不会有额外的损失，说不定有额外的好处。为什么活着？人为什么活着？因为人想活着，说到底“人真正的名字叫作：欲望”消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望（像宗教的无欲、禁欲）。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

8、那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望同时也保留人性？——对宗教的质疑。我干吗要写作？1、最简要的回答就是：为了不至于自杀。种田做工吃饭是为活着提供物质保证