[精品]浅谈“民主与自由”

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1、浅谈“民主与自由”近几天从朋友的空间看到了一些关于民主与自由的字眼，一时就起了兴趣，毕竟高中的时候是学文科的，但政治在大陆来说，是些敏感的东西。在中国，民主和自由究竟发展到了一个如何的程度呢，民主是否是真民主？自由是否是真自由？在宪法中所说的“大多数人”也就是普通的人民大众是不了解的。所谓民主，在中国大陆，通俗些來说就是少数服从多数，或者可以这样理解，以牺牲“少数人”的利益的代价来实现“多数人”的利益。有一点大家须要注意了，往往我们说“少数服从多数”的时候,我们在潜意识里已经把自己放在“多数人”那边了。我想

2、提醒的是，我们每一个个体公民，随时都有成为那个“少数人”的可能，这样的角色转换在你看来会是一件很荒谬的事吗？这显然半不是全无道理的。想来大家多少会了解一些近年来中国发生的许多许多各式各样的社会问题，比如各大城市的大规模城市建设直接导致的拆迁，强拆强建似乎对大家来说并不陌生，由此引发的各种社会矛盾层岀不穷。政府与人民之间的距离似乎愈来愈远，这种关系的恶化并不是空穴来风，事物的因果联系往往是显而易见的。近儿年来由上而下推行的政务公开化、打造亲民政府形象，这毋庸置疑是一种进步，虽然在很多人看来，这是在位者稳定民心

3、的一种表现和一种姿态的展示，但不得不说，这样的进步步伐太小了，太慢了，没有当年改革开放时的魄力了，或许该让小平同志出来再喊下口号，改革的步子要快一些，不能像小脚女人一样。再来说口由，这两天才学习到了积极口由和消积口由的区分，可能了解的还不够透彻，所以只是拿出来聊一聊。对两种自由的解释，简单说来，所谓积极的自由，即freetodo,有做某事的权利，而消极的自由也就是freefrom,即有个人基本权利而免于受他人或社会、政府的侵。那么有人会问了，咱们中国现在是什么自由。（实际上是当初我想问这个问题）针对这个问题

4、，我想答案是不一样的，怎样来看待这个问题的答案呢，这就要看对两种自由的理解程度，这也是最为关键的地方。我个人看来，积极的自由是不完善的，它要求公民行使其积极自由，而他们参与政治牛活的目的是…致的，即追求公共的共同利益，而绝对要摒弃个人的或者小集团的利益，因此这种民主带有相当强烈的不宽容性。举个例子吧，假设有十二个人，甲和乙打架，然后十个人投票，结果九人个说是甲错了，一个人说是乙错了，然后甲就被判处了。那么有人在意这十个人是不是客观的评判呢，此吋乙自然而然就是那个“少数人”了，甲就是“多数人”；同样的，如果甲

5、和乙对调一下，那么他们的身份就又变了。此时不管事实真相到底如何，“少数人”已经没有反驳的权利了，他的权利已经被所谓的“多数人”剥夺了。到此时，我突然想到，在我们眼中的“民主”已经不能单纯的被看作一个褒义词了，它只服务于“多数人”。我们再来说另外一种自由，另一种民主则是建立在代议制之上的间接民主，其前提是个人权利，而IL每个人仅仅是“兼职的公民”，因而有闲暇从事商业、艺术等个人的爱好。这种民主也就是Mansbridge所说的“对抗性民丄”就是消极的民丄，它承认每个人都有自己的权利,有自己的不同利益和追求，民主

6、并不是要求人们服从同样的普遍模式，而是给人们解决利益上的相互冲突提供了协商、对话和妥协的程序性机制，因此它建立在多元主义的基础上。如果是直接民主关心的是“谁來统治”的话，那么间接民主关心的是“如何来统治”，这种对统治程序的关注必然涉及到对国家权力的限制，而在直接民主中，我们看不到任何对权力的限制，因此，它可能导致托克维尔所说的“多数人的暴政”。看完这些，我们再來回到最初的问题，中国是属于哪种民主，哪种自由呢？这个问题就要留给大家了。中国的民主集中制对丁我们复杂的国情来说，在目前阶段下是合理的，那么它存在一些

7、体制下的漏洞吗？卢梭在社会契约论中认为，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。在这里之所以会提到卢梭的观点，是想说明一点，任何政府存在的根木是人民的公共意志共同承认的结果。就像当初毛主席所说的，人民群众是历史的创造者。政府作为公共意志的代表，是要为人民大众服务的，这种关系应该而且必须是雷打不动的，

8、不能本末倒置。如果公共意志的代表发展到“多数人的暴政”，反过来压制人民大众，那么，这个政府便成为一个天大的笑话。于是我有了一个假设，社会问题与制度漏洞改良，究竟我们要先尝试去解决哪一个呢，这仅仅是个选择，却也是个决择，问题里包含了一个深层次、复杂多变的网络，如何踏岀第一步，我们很期待。今天聊得很随意，有些地方不讲语言秩序，只是分享一些体会。还在想这个有趣的问题，你是属于什么样的自由呢？