【精品】浅谈弗洛姆的逃避自由

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1、浅谈弗洛姆的“逃避自由”摘要弗洛姆通过分析“自由”对现代人具有双重含义，揭示了现代资本主义社会形成了“逃避口曲”的机制，并进而区分了消极口曲与积极口出。达到积极口曲的真正的途径,实现人的个性的全而发展，是通过自发性的爱与创造性的T作，将人和自然、和社会并和他口己在更高层次上的觅新联结。本文试图从社会哲学及社会心理学的视角上对弗洛姆的“逃避自由”的起因、机制以及后果进行分析，并进一步分析其对当代中国的民主政治建设的启示。关键词：弗洛姆；口出；逃避机制OnFromm'snEscapefromFree

2、dom11AbstractFrommanalyzethedualsignificationof"freedom"tothemodernist,itrevealsthatthe"escapefromfreedom11mechanismcausedbymoderncapitalistsociety,anddifferentiatesthedefinitionofnegativelibertyandpositiveliberty.Inordertofindthewaytothepositivereal

3、freedom,andachievetheall-rounddevelopmentofthepersonality,weshouldrealizethatitisretiedbythehuman,nature,societyandhimselfatahigherlevel,whichisthroughthespontaneousloveandcreativework.Thisarticleismainlyinanalysisoftheoriginof”EscapefromFreedom”，mec

4、hanismsandconsequenceswhichisbytheFromm,intheviewofsocialphilosophyandsocialpsychology.AnditfurtheranalyzetheenlightenmentfromthecurrentChina'sdemocraticpoliticalconstruction.Keywords：Fromm;freedom;escapemechanisms引言萨特说过人注定是自由的。可是你注意到没有，人还有逃避自由的倾向呢。为

5、什么会这样？弗洛姆对此进行了研究。我们先来了解一下弗洛姆这个人。弗洛姆(1900—1980)是徳国犹太人，为逃避纳粹的迫害，逃亡美国，于1934年加入美国国籍。严格地说他不是哲学家而是心理学家,而且还是大名鼎鼎的弗洛伊德的学生。但他一开始就反对弗洛伊德对性欲的强调，而关心社会因素对人心理的影响。他关注各种社会问题：宗教、婚姻、消费等，并用心理学的观点进行•精彩的分析。所以他被称为“精神分析社会文化学派的代表人物和集大成者”o此外他述是马克思的信徒，力图用心理学来补充马克思主义。可以说弗洛姆既不是

6、纯粹的马克思主义者，也不是纯粹的弗洛伊德主义者，而是力图将这两大思想体系调和起來。弗洛姆还是著名的法兰克福学派的重要成员，所以和其他同事如马尔库塞、阿多诺等人的思想倾向很接近，那就是要对现存社会进行批判。1941年列洛姆出版了《逃避自由》一书，其对当代社会的震撼无疑是巨大的。自古罗马至今数千年来，无论哲学、政治、经济、思想、文化等领域，自由始终是人们普遍关注的问题。特别是近几百年来,“自由、平等、博爱”，成为资产阶级长期为之浴血奋战的口号。“不自由，毋宁死”，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故

7、，二者皆可抛”，更把自由当作比人木身存在的生命、比在物质与精神完美结合上的爱情还要珍贵的东西。在当代，自由已经载入许多国家的法律条款之屮。许多问题，特别是思想、文化、精神生活方面，常常直接或间接与自由有关。既然如此，为什么人们又要逃避自由呢？逃避自由的原因与途径又是什么呢？这就是本文主要讨论的问题。一、逃避的是怎样的自由英国人伊赛亚•伯林在他的著作《两种自由概念》屮提出“消极自由”的观点。所谓消极的口出，正常的说法是，在没有其他人或群体干涉我的行动程度Z内，我是口由的。这里有两层含义，首先，我可

8、以做某事，但是我被阻止了，所以我是不自由的；而且，这种阻止如果被压缩到一淀的范围之内时，就变成了强制，意指某些人故意在我木可以自由行动的范围内，对我横加干涉。马丁路徳也有自己的自由概念，他认为自由是基督徒的自由，只有基督徒蒙受神的恩典才能感受到自由，自由是人向善并完善人性的愿望和趋势。笛卡尔“我思故我在”命题传递的中心信息是理性主体在真理判断上的终极性。理性主体被归为思想的起点和判断者，它就不再需耍依靠任何他者。或者说，作为判断者，它自己决定自己。这便是所谓的自决性自由概念。这里不免乂要做一番解