浅谈中国山水诗的审美价值

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1、浅谈中国山水诗的审美价值专业：0911汉语言姓名：王佳佳学号：09302103摘要：中国山水诗不仅再现了屮国历史发展的脉络，而且再现了时代、社会变迁在人的性格和心理上的印记，同时反映出人的审美感觉越来越敏锐。对于传统“文以载道”的屮国文学观来说，山水诗的兴起无疑是一个极大的发展，给国人的思想和审美意识带来了一片新的栖息地，它已成为中国文学宝库中不可缺少的组成部分。而本文旨在浅要揭示山水诗中的审美价值。关键词：山水诗、形成、审美价值山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时岀现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干

2、扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本來面目。当然，诗屮的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。中国山水诗是随着屮国文化的发展凝练而成的，并伴随屮国山水闹等其它艺术形式的成熟而成熟。山水诗描写对象——白然美的特点，决定其审美意识的客观性，因而相比其他文学种类，其表现手法更复杂、更精练，因而也具冇更高的审美价值。屮国山水诗善于塑造意象来状山水之形，昭山水之貌，并运用对比的技巧来呈现山水的整体画面，将中国独特的文人气质融入山水形彖之外的精神气韵，进而由自然生命Z神韵，净化到对人文生态景观产生认知的心灵活动，创造出最纯粹的美的感官享

3、受。一、山水诗的形成1、山水诗的历史山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。山水诗鼻祖是东晋的谢灵运。谢灵运所开创的山水诗，把门然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味"的玄理屮解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。山水诗的岀现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗Z后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。东晋岀现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。东

4、迁的文士儿都有“风景不殊，正自冇山河Z异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行Z有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是岀现“越名教而任口然"（嵇康）、“法自然而为化"（阮籍）之类的主张。“口然”指宇宙自然规律，吗然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。2、山水诗的界定尽管自《文心雕龙》便有［庆老告退，而山水有滋］（1）之说，吋至今日学术界

5、对于山水诗的界定仍然存在边缘模糊的处理。在当代的诸多山水诗集和山水诗研讨屮，我们经常可以看到种类驳杂的山水诗选，归集有以下三类：第一种类型：以道德精神为依照的人对口然山水美Z欣赏。这类山水口然诗,往往借用自然物來寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远人理想。是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一。在这些诗人眼里，自然山水之所以为人们欣赏，并不仅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种道徳或精神。第二种类型：以宗教精神为依归的人对山水口然的观照。佛家道教也有爱好自然的意向，佛道对于山水诗的影响也产生巨大的影响。古人有诗H：44天下名山僧占多"。这些诗句都道

6、出了一项基木事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。作者借助自然山水，摆脱世界、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。第三种类型：以审美精神为依归的人与山水口然的融合。出于纯粹审美的眼光來观照洞察，并且将自然山水与人格主体融而为一,在山水中获得身心的舒展,在山水屮无拘无朿，相互理解，泯然物我，并在自然屮看到自我的无限空间，看到自我存在的价值和意义。从自然山水中追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥。这种类型的山水诗最符合山水诗的一般定义，最纯粹的表现了山水诗的审美取向，因此，本文以下内容皆以此类山水诗为对象。二、山水诗的美学体现与美学价值写山水诗，作者不同，诗亦不同。盛

7、唐诗人孟浩然、王维、常建等的许多作品，都陈宫的描绘了幽静的景色，借以表现其内心世界的宁静。这些诗虽然脱离了现实斗争，缺少向上精神，但相比那些攀龙附凤、趋炎附势的诗词，能让人倍感清爽，尤其诗中所表现出的自然美更是任何作品都不可替代的。和前辈陶渊明、谢灵运相比，他们的山水诗虽然气象的恢宏有所不及，但措词却精深华妙、新颖别致。气候的追随者有柳宗兀、范成大、韦应物等。而盛唐诗人李白笔下的自然景色，总是让人冇一屮冲破束缚、追求精神解放的热情流溢其中，充塞着迎接和政府