浅谈中国古代山水诗的美学价值

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1、万方数据浅谈中国古代山水诗的美学价值’季秀云(鹤岗师范高等专科学校，黑龙江鹤岗154100)摘要：中国山水诗不仅再现了中国历史发展变化的脉络，而且再现了时代、社会变迁投射在人的性格和心理上的印记，同时反映出人的价值观和精神形式随着人化自然而发展，人的审美感觉越来越敏锐。只有从“自然人化”的高度考察中国古代山水诗的历史意义及其对中国文化思想的历史贡献，才能深刻地认识其美学价值。关键词：山水诗；大自然；再现；审美本质；美学价值中图分类号：眨07．22文献标识码：A文章编号：1671—4369(2009)02—0081—03一、

2、山水诗是诗人对自然美的咏赞与艺术表现大自然在人看来之所以是美的，是“因为构成自然界的美是使我们想起人来(或者预示人格)的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义”。【11自然美是体现了人的本质的自然现象，是自然的人化、人的本质力量对象化的结果。马克思说：“一切对象对他来说，也就成为他自身的对象化。”口】一句话，自然之所以是美的，是由于人从自然现象中体会到某种精神意义，“发现他自己的性格在这些事物中复现了”。【3’这个时候，情境中的自然现象就从自然之物转化为我之物。从实际本质转化为神圣本质，从有限转化为元限，

3、这就是英国诗人勃莱克所吟的。一沙一世界，一花一天国”。中国古代山水诗再现了大自然的美，相当纯熟地抓住了自然美的审美特质。以曹操的《观沧海》为例。它既是一首写景诗，又是一首抒情诗。诗人缘情写景，寓情于景。通过对浩大汹涌的大海的描写，抒发了他决心消除边患、统一祖国、创建丰功伟业的远大抱负。同样是面对大海，文天祥却在“零丁洋里叹零丁”，唱出的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨之歌。二、唐代山水诗的美学体现写山水诗，作者不同，诗亦不同。盛唐诗人孟浩然、王维、常建、储光羲等的许多作品，都成功地描绘了幽静的景色，借以表现其内心

4、世界的宁静。这些诗虽然脱离了现实斗争，缺少向上精神，但相比那些攀龙附凤、趋炎附势之流的诗词，能让人倍感清爽，尤其诗中所表现出的自然美更是任何作品都不可替代的。和前辈陶渊明、谢灵运相比，他们的山水诗虽然气象的恢宏有所不及，但措词却精深华妙、新颖别致。其后的追随者有柳宗元、范成大、韦应物等。盛唐诗人李白笔下的自然景色，总是让人感到有一种冲破束缚、追求精神解放的热情流溢其中，充塞着迎接和征服自然艰险的豪气：“西岳峰峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。’’“黄河落天走东海，万里泻人胸怀间。～登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”“飞流直下三千

5、尺，疑是银河落九天。”气魄何等豪迈!读李白的山水诗，我们常常会感到：他就是大自然的主人。从他的诗中我们能欣赏到祖国山川的壮美，也最能开阔自己的心胸。壮美的河山影映着盛唐时代健美的生活情趣和民族兴盛的景象。壮阔的意境所表现的是积极向上的人生态度、乐观进取的时代精神。盛唐山水诗传达的纯然是盛唐之音。虽然盛唐山水诗也时时流露出超然世外的隐逸思想(这是时代社会意识的另一侧面)，但无论是烟波浩渺的洞庭、波涛激荡的大江、一泻千里的黄河，还是雄伟峻拔的岱岳，无不雄浑磅礴，颇有盛唐的胸襟和气象。但是曾经反映“盛唐气象”、构成“盛唐之音”的

6、一个重要方面的山水诗，在有些盛唐诗人的暮年之作中，却发生了深刻的变化。唐代宗大历三年，杜甫出蜀飘泊到了湖南，登岳阳楼，望洞庭湖，唱出了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的感受。然而，宏伟壮丽的洞庭湖，在诗人的眼中和笔下，却是一幅动乱的景象。这与当时的时代背景有关：安史之乱结束了大唐帝国的鼎盛时代，诗人对国家分裂动荡的形势深感忧虑。到了中唐，这种深沉的忧虑又进而发展为对无情现实的失望了。大诗人刘长卿，面对波澜壮阔的洞庭湖，非但无豪情壮志，反而格外忧伤、凄迷了：“万古巴丘戍，平湖此望长，问人何淼淼，秋暮更苍苍。叠浪浮元气，中流没太阳。

7、孤舟有归客，早晚达潇湘。”浩淼的洞庭竟然是诗人满怀苍茫愁绪的外化。“叠浪”二句显然是国家动荡、盛世衰落的形象写照。在这里，孟浩然那种“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的气势消失了．取而代之的是杜甫那样的深沉忧虑和无可奈何。，盛世山水壮丽雄夸，乱世山水往往笼罩着愁云惨雾，国破家亡时的山水则是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”了。三、唐代山水诗的美学价值艺术是时代意识的反映。自然美是“自然提供材料、精神提供形式”的人的作品，是该时代人征服自然的客观程度的一种微妙而可靠的标记。中国古代山水诗作为自然美的艺术表现和时代意识的反映，其美学价值在于：

8、它是一定历史阶段人的本质的外化。它在中国繁荣发展了一千余年，通过种种曲折的途径收稿日期：2008—11—14作者简介：季秀云(1963一)，女，山东莒县人，鹤岗师范高等专科学校讲师。8l万方数据弹奏着社会历史变迁的乐曲。作为历史变迁的音响．对诸如盛唐气象、安史离乱、宋元之际国土沦丧的忧愤、明清之际的民族