初三语文《扁鹊见蔡桓公》课件PPT课件

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1、扁鹊见蔡桓公教育部语文出版社九年级上册第22课韩非（一）文题解说本文节选自。“喻老”的意思是用比喻来说明老子的观点，作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。课文导入韩非子·喻老（二）人物及作品简介韩非子（约前280～前233）战国末年韩国公子，思想家，法家学派的重要代表人物，《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾屡次向韩王建议变法图强，均未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦王赏识，入秦任客卿。不久受到李斯嫉妒，遭谗下狱，死于狱中。其文章长于推论事理，语

2、言犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。他与孟子、庄子、和荀子并称“战果散文四大家”。代表作有《说难》《孤愤》等。韩非《韩非子》一书为后人搜集韩非的遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。常用寓言故事阐明事理，明白易懂，风格严峻峭刻、干脆犀利。里面保存的寓言故事都有深刻的教育意义，历来为人们喜爱、传诵。如《守株待兔》、《郑人买履》、《自相矛盾》、《买椟还珠》等。扁鹊，战国时期医学家，本名秦越人，莫州（今河北任丘）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字称呼他。蔡桓公，蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。扁鹊上古神医扁鹊扁鹊是我国第一

3、个有正式记载的医学家。他年轻时跟从长桑君习医，学成后，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、郑、秦诸国。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》和《外经》，可惜今已失传。扁鹊精通望、闻、问、切四诊法，尤以望诊和切脉著称。知识锦囊（三）写作背景战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张，纷纷著书立说、聚众讲学。这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。在这种背景下产生的《扁鹊见蔡桓公》不失为先秦散文中的佳作。扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不及时治疗

4、将来恐怕要严重起来。”桓候说：“我没有病！”扁鹊离开后，桓候说：“医生喜欢给没病的人治病，(把治好“病”)作为自己的功劳.”译文居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天。居，止，停，过，停留。副词，更。再次进见，后面省略宾语“之”，代桓侯。答应，理睬。高兴，愉快。小结：从“益”字可以看出桓侯的病加重了，善意规劝中又给了忠告。过了十天，扁鹊又拜见（桓候），说：“您的病在肌肉和皮肤里，不及时治疗，将更加严重。”桓侯不理睬（扁鹊）。扁鹊出来后，桓候又不高兴了。译文居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

5、扁鹊出，桓侯又不悦。小结：从“腠理”“肌肤”到“肠胃”，词语的变化，说明桓侯的病情逐渐加重，“不应”“不悦”说明桓侯讳疾忌医。以上是第一层，主要写扁鹊和蔡桓公的前三次见面，这是故事的发生。第一层（又）过了十天，扁鹊又拜见（桓候），说：“您的病在肠胃里，不及时治疗，将会更加严重。”桓侯又不理睬（扁鹊）。扁鹊出来后，桓候又不高兴。译文居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰:”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”远远地看见桓侯，掉头就跑。环（xuán），通“旋”回转，掉转。走，跑

6、。特地。传说中掌管生死的神。火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐（jì）,通“剂”。动词，派。意即“达到的”，在这里可译为“治好的”，“所”在动词“及”的前面，可组成名词性的“所”字节构，可以为“……的”。汤（tàng）通“烫”，用热水焐。古代针灸用的用砭石制成的石针。这里指用针刺治病。用药物热敷。名词性的“所”字结构，“管辖的”。属，管掌管。怎么办，怎么样。即“以是”，介词短语，相当于“因此”。不谒见，不讲明，可译为“不问”。请，询问。扁鹊“还走”这一动作描写暗示桓侯的病已是不治之症了。写扁鹊为蔡桓公治病的经过。重点写医理。以上是第二层，写二人第四次见面，以及扁鹊说明

7、“还走”的原因。这是故事的发展。第二层主谓之间，取消句子独立性。（又）过了十天，扁鹊远远地看见桓侯便转身往回跑。桓侯特地派人去问扁鹊。扁鹊回答说：“病在皮肤的纹理里，用热水焐，用药无热敷可以治好；病在肌肉里，可以用针灸治好；病在肠胃，可以用火剂汤治好；病在骨髓，那是司命所管的，（医生）是没有办法的了。现在病在骨髓，我因此不再过问了。”译文居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。派。寻找。逃往。副词，于是，就。蔡桓公讳疾忌医，终于身死。以上是第三层，交代事情的结果——桓公病死，这是故事的结果。第三层过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找