马基课程论文

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1、命题：有人认为，在信息社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，应当用知识价值论取代劳动价值论。你认为呢？为什么劳动之伟大在一读到这个题n时，脑海里就在z—知识难道不归属于劳动吗？显然知识归属于劳动。正如我们经常嚷嚷的用脑过度，实质上就是指脑力劳动过度导致脑袋疲劳，那么脑力劳动也是劳动的一种，作为创造价值的劳动而存在，这是与体力劳动区分开來的。在这样的一个认识（我的认识）下，针对问题里的论述，我是投反对意见的。如今是一个信息发展飞快的时期，不论是从信息的巨大容量，又或者是它的传播z迅速,或者是形式z纷繁，我们不得不感慨这是人

2、类的历史性进步，毕竟我们从中获得的是无法川简单的量就可以计算得出的。此时，我们可能就会情不自禁地区感慨造物主的伟人，因为他创造出了会劳动的人，劳动是神圣的，人类是功不可没的。那么在这样的一个引入过程中，我把创造信息归结为劳动，是的，知识是劳动的产物,没有劳动，就没有知识的生成，然后就没有说在信息时代里，价值飞速增长这一说。z所以会把劳动和知识对立而言，可能是对马克思劳动价值论的片面理解所导致。马克思价值论揭示的是商品经济的一般规律，在对资木主义商品经济的分析屮的。它包含了关于价值的本质和价值量的规定的理论，关于价值形式的演变和货币的产

3、生及其本质的理论，关于价值规律的理论。这些都是对商晶牛产、商站交换和市场经济发展最一般规律的揭小。其实在看到这样一段关于马克思价值论的阐述后，我可能会认可问题里的定论。从肽浅的认识角度来看，商品是物质上的一•些东西，那么信息似乎不属于物质，而劳动价值论针对的优势商品，那么信息的价值就本輔用劳动來解释了。当然这样的想法在马克思所阐述的理论里祁是错误的，完全的错误，对象就已经错误了，那那些围绕对象展开的各种解释也就都是错误的了。这是个人在耒接触任何有关马克思理论的情况下有拥有的一些现在看来稍显幼稚的想法。所以，不得不深入去认识马克思的劳动

4、价值论，而不是在那像个门外汉那样望文生义。马克思创造劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽时代。现在进入了21世纪，与马克思所处的吋代相比，社会经济条件发生了很大的变化。而对新的情况，马克思劳动价值论在实践中也有所创新和有所进步。首先，我们必须认清劳动价值论的界定。马克思在《资本论》中重点考察的是物质牛产部门，认为物质生产领域的劳动属于非生产性劳动，不创造价值。但是在当今时代，随着第三产业的发展，服务性劳动地位和作用越來越重要了，生产性劳动应该当包括大部分非物质生产领域的服务性劳动。第二，《资本论》中给出了关于“总体工人”的论述，对脑力

5、劳动（包括科技人员和借理人员）给予了肯定，认为这些劳动也是创造价值的劳动，但是他重点研究的是物质生产领域的体力劳动。在当今社会，在科技发展和知识创新越來越重要的条件下，科技劳动和管理劳动登脑力劳动，不仅作为一•般劳动力在价值创造屮起着重要作用的作用，而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。因此，应充分肯定科技人员、经营管理人员在创造价值中付出的劳动，在收入分配方而使他们的劳动报酬与其劳动贡献相对称，以充分调动和发挥他们的积极性和创造性。第三，深入了解科技、知识、信息、等新的生产要素在财富和价值创造中的作用。应该坚持马克

6、思关于让人的抽象劳动是价值的唯一•源泉这一劳动价值论的基木观点。同时要充分肯定科技、知识、信息等新的牛产要素在提高牛产效率、促进生产力发展、增加使用价值和价值形成过程中的应用可以使劳动对象的范围更广、性能更好，从而有利于劳动生产率的捉高；科学技术还可以为人所掌握，而掌握了科学技术的人可以提高劳动效率，创造出更多的使用价值和价值。所以，应充分认识科学技术的作川，把大力发展科学技术摆到重要的位置。由以上三点可知命题是错谋的。知识可以归属于脑力劳动，脑力劳动归属于劳动，也就是说知识是作为劳动的一种非物质产物（当然这里不存在口马说）。那么，及

7、时是在信息社会，即使价值£速增长，归根结底，它也是通过劳动实现的，只是采取了知识中新形式。可见，人类的劳动是如此Z伟大！作为当代大学生的我们就应该全力以赴地去拥护这样一个观点：劳动是伟大的。作为学生，至少在接触马克思理论等先进思想后肯定并不会对劳动的看法只局限于那么些肤浅的认识。学习，是获取知识的一个过程，是在劳动，从而我们可以借此创造出更多价值更大的东西，因而也会被这个看重价值的社会所认可。何乐而不为呢？忽然想到在幼儿园时期学到的那首歌，《劳动最光荣》。再仔细想想，用原来我们早已被灌输了这么个思想，只是一直没冇以一种理论性的形式提出

8、來阐明而已。所以，坚持劳动是伟人的。（部分段落摘抄于《马克思主义基本原理概论》小对马克思劳动价值论的深化的理解。其余部分都是自己多劳动，脑力劳动，体力劳动-•些简单的认识。在深思劳动这一・概念时,脑子里突然想到，生活何尝