马基雅维利论文：马基雅维利政治思想刍议

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1、马基雅维利论文：马基雅维利政治思想刍议摘要马基雅维利，这个具有非常大争议的人物，像个迷摆在我们面前。他的政治理论对近现代政治学的发展有着深远的影响，但他的传世之作《君主论》却让其遭人非议，他被人称为“罪恶的导师”、“非道德主义者”。但本人认为其政治思想并非是像他人所说的“不道德的思想”，而是出于祖国统一的需要，他的政治思想对近代政治学的发展具有里程碑意义。关键词马基雅维利政治权术政治道德尼可洛·马基雅维利是文艺复兴时期意大利最早的资产阶级政治思想家，西方近代资产阶级政治思想的奠基人。他出身于佛罗伦萨一个趋于没落的贵族之家。他经历了佛罗伦萨共和国政府统治到梅迪奇家族独裁统治，再又回

2、到共和国政府统治的过程，因此他有丰富的政治经验。他分别研究和考察了各国国力强盛或衰落的原因，深感意大利国力单薄的原因在于内耗与外侮，从此致力于探讨统一祖国的方案。《君主论》正是这一探索的产物，也是他最主要的政治理论代表作。在该书中，他以现实主义态度和纯经验的方法探讨政治问题。一扫古希腊、中世纪政治理论所带有的伦理化和神学色彩，将政治问题界定为权力问题。他围绕着如何统一意大利这个目标，着重论述了夺取权力和巩固权力的方法及权术。正是这样一本肆无忌惮的谈论如何不择手段的运用权术去统治国家，在政治中玩弄各种阴谋诡计而不必要讲道德的书，让他成为一个最具有争议的政治思想家之一，对他也是贬多于

3、褒，称他为“罪恶的导师”，并将政治上的阴谋诡计称为“马基雅维利主义”。但本人认为，马基雅维利只是明确的说出了一种政治现象，是将别人在政治上做了但没有说出来的说了出来。他的政治思想从某种角度来说是在阐述如何玩弄政治权术，但他的出发点是为了祖国的统一，所以他首先应该是一个爱国者，他的政治思想理论也不存在道德不道德的问题。一、君主论为什么说他首先是一个爱国者呢？这应当看他当时所生活的时代背景：中世纪之末，意大利资产阶级的经济活动已经比其他国家更为先进。到14世纪末，意大利已经发展起了有一定规模的资本主义企业。逐渐强大的意大利资产阶级渴望着一个与其工商业发展相适应的政治环境。但15世纪许

4、多重要的欧洲国家出现了政治统一，意大利却仍然四分五裂。大大小小的公国、王国、共和国并立，罗马教皇插手于其间，致使彼此长期混战不休，民族统一遥遥无期。严重的内耗招来外侮，西班牙、法国和德国的帝王们纷纷向意大利进行政治扩张。这种状况严重地阻碍着意大利资本主义工商业的发展。正是意大利的这种特定的社会状况决定了马基雅维利政治思想的内容和特色。一个稳定的政治环境，一片统一的国土对新兴资产阶级来说无疑是头等大事。马基雅维利正是从这种现实情况出发，提出意大利应建立强有力的君主政权，借助一个开明君主的铁血统治，来实现国家统一，为资本主义发展提供政治保证。所以如何运用权力去统一祖国便是他政治思想的

5、出发点和终极目标。他指出，政治就是权力。没有权力，社会就没有稳定与安全，国家就没有统一和秩序。权力产生于基本的政治需要，它自身便是终极目的，它自身便体现着最高的善，完全不必论证权力是否合乎正义。他进一步指出，握有权力的人，不必是道德高尚的人或是上帝的特殊代表，谁具备夺取权力的必要手段，谁就应当成为独享权力的统治者。这是他关于政治就是权力的论述，他的政治理论和统治术同样是出于渴盼意大利的统一。马基雅维利的政体理论包括两部分：一是何种政体比较理想，一是当时的意大利应该实行何种政体。他关于政体的分类是继承亚里士多德的，他认为最完善的政体应是共和国政体。因为共和国政体最符合自由平等的要求

6、，最能增进公共福利，保证公民财富的安全与增长，还能够适应各种不同的情况，激发人民的爱国激情，更好地保证国家的统一与强大。共和政体虽然最好，但意大利当时的社会状况决不可以采用。只有先实行君主专制政体，靠一个强有力的君王来实现民族统一大业后，再逼迫君主交权，实行共和制政体。所以意大利统一的第一步应是君主专制，于是他又向君主贡献了一部系统阐述关于君主统治国家的种种方式和政治权术理论的书——《君主论》。他在《君主论》的最后一章，“呈请将意大利从蛮族手里解放出来”中大声疾呼：“野蛮人的统治在我们每一个的鼻子中发臭了。因此，但愿您（指梅迪奇家族的成员小梅迪奇）那显赫的家族勇敢而满怀希望地担负

7、起这个任务，……以便我们的国家在您的旗帜下恢复它往日的荣誉。”①从以上的论述中，我们可以看到马基雅维利是何等地渴望意大利的统一，他情愿冒“天下之大不韪”来向君主贡献那些令某些政治家不齿于谈但又身体力行的“不道德政治权术”。所以，他首先是一个不折不扣的爱国者。二、权术论马基雅维利在他的《君主论》里真实地反映了一种政治现象，即在政治领域里，运用各种手段以达到目的，不择手段的玩弄政治权术来维护自己的政治利益，也正是他坦白的阐述，让其成为“暴君的顾问”、“魔鬼的门徒”、“罪恶的导师”，使