【精品】浅谈赣南采茶戏

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1、浅谈赣南采茶戏论文摘要：中国民间蕴藏丰富，而且具有浓郁的地方特色。江西赣南采茶戏，是赣南土生的剧种，它是在当地民间采茶灯和采茶歌舞的基础上形成为戏的。其产生和流传具有悠久的历史。赣南采茶戏不仅与茶有关，而且是茶叶文化在戏曲领域派生或戏曲文化吸收茶叶文化形成的一种灿烂文化。关键词：赣南采茶戏起源艺术特点传统剧冃这个学期很荣幸选修了吴桃老师的中国民间文学课，通过吴老师细致认真的讲解和授课，我初步学习了民间文学的基本知识、基本理论，了解了民间文学的本质及特点，认识到了民间文学的价值及其功能，并且学习到了一些民间文学山野作业和科学研究的理论与方法。中国是世界

2、文明古国之一，中国民间文学，是世界民间文学文学宝库中的重要财富。由老师上课所讲的知识，我就想到了在我的老家，江西省吉安市也有一种民间文学形式——采茶戏。采茶戏在老家有很多人喜爱，特別是受中老年人的喜欢，基本上有条件的都会买一些光盘在家，供闲暇时候观赏。据传说，采茶戏萌芽很早。过去，一般老艺人们都说，在唐朝的时候就有了采茶戏。根据是采茶戏班里供奉的祖师爷田师父，是唐明皇吋的宫廷乐师，原姓雷，叫雷光华，因和歌女产生爱情，犯了宫禁,于是相携逃出宫廷，流落到安远九龙山种茶为生，农事之余，不忘所好，教农民唱茶歌，玩茶灯，编成了“九龙山摘茶”这出戏，这就是赣南采

3、茶戏的起源。当然，采茶戏不可能是某个人发明的。一般认为采茶戏于明代中叶开始流行于民间。关于这一点，明代文人学士的诗文著述里，有所反映。女口，明代戏剧大师汤显祖，在他的一首即事诗里，有“僻坞春风唱采茶”的吟唱。可见那时，偏僻的乡村里，已有“采茶”的演唱。他还有一首赠别的诗，更能说明当时“采茶”的发展情况：“粉楼西望泪眼斜，畏见江船动落霞；四月湘中作茶饮，庭前相忆石楠花。”采茶戏与盛产茶叶有关。明朝，赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌”。由民间采茶歌和采茶灯演唱发展而来

4、，继而成为一种有人物和故事情节的民间小戏，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故乂名“三角班”。二、赣南采茶戏的主要发展阶段从唱采茶歌发展为采茶戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如“春FI采茶春日长,白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香。”这种小曲生动活泼，委婉动听。采茶歌再经发展，便由采茶小曲组成了“采茶歌联唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩。当而写书两交钱。二月采茶……。”后来，“十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“采茶灯”，“采茶灯”主要唱

5、调是［茶黄调］、［摘茶歌］、［看茶调］、［报茶名］等。它由姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首，手持花篮，边唱边舞，歌唱〃十二月采茶〃。这种〃采茶灯〃形式简单，纯属集体表演的歌舞，但是它已向采茶戏迈了一步。由釆茶灯近一步发展为采茶歌。明朝，盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区，茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。即从“采茶灯”中八个（或十二个）采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐，再留一个队首作刊角，正好是二旦一刃的〃三角班〃。姐妹二人表演上山采茶，手持茶篮，边唱边舞，唱着“十二月采茶歌”（每人轮唱六个月）；扮

6、丑角的手持纸扇在中间穿插打趣。这就是原始节目《姐妹摘茶》。再后增加了开茶山、炒茶、送哥卖茶、盘茶等细节，丑角扮成干哥卖茶，便更名为《送哥卖茶》。这种采茶灯（又名“茶篮灯”）的演出已是采荼戏的雏型了。赣南的“茶篮灯”不断增加新的内容，乂涌现了表演其他劳动生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏，如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等等，因用采茶调演唱，一唱众和，尚无管弦伴奏，便统名为“采茶戏”。赣南采茶戏发展最盛的年代，是在清代康、乾年间，清人陈文瑞（乾隆时人）有一首《南安竹枝词》，反映了当时民间演出采茶的盛况：“谣哇小唱

7、数营前，裘扮风流美少年；长日演来三角戏，采茶歌到试茶天。”营前，在今上犹县，当时属南安府，是一个山区小镇。一个三角班，能在这样的小坏镇从采茶开始，长日地演，演到试茶结束，这在今EI的专业剧团，也是很难办到的，它说明那时的采茶三角班，已有相当的基础，才有这么大的吸引力。否则，是不可能在一个地方维持这么久的演出的。关于当时群众在观看采茶时的狂热程度，信丰县志里有一首《南安吟》描述得极为详细：“釆茶歌，村童扮作妖娥。周历乡里寻瑶，回眸一盼巧笑蹉。纨纟夸子弟争打彩，持杯谑浪肆摩華。可怜铁石燕泣口，蚩民生计下煤窝。满面烟灰十指黑，出看采茶也入魔。辛苦得钱欢乐洒

8、，囊空归去，学得'阿妹'一声？。”这首《南安吟》，是县里一个名叫谢肇祯的教谕写的。教谕是学官，他的观点，代表