【精品】论语心得

《【精品】论语心得》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《论语》颜渊.子路篇评论与心得—、关键词颜渊篇：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归焉”；“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”；“己所不欲勿施于人”；“生死有命，富贵在天”；“四海之内皆兄弟也”；“君子成人之美,不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”子路篇：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信；行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不骄，小人骄而不泰”；二、心得与品论最近读了《论语》一书，又在网上看了于丹教授她谈《论语》，其实论

2、语和我们的生活息息相关，生活、工作，样样都能体现得淋漓尽致，宋代著名宰辅赵普曾标榜自己半部论语治天下。“学习之道”、“孝敬之道”、“诚信之道”、“治世之道J“忠恕之道"、“仁爱之道”、“智慧之道"皆可为我们的言行坐标，而我们也不妨将它承载到我们息息相关的生活、学业与工作中来。当读完颜渊篇，从中感觉到，孔子及其弟子们谈到的人性，是否“仁”，怎样才能算是“仁”，以及怎样才算得上是君子，“克己复礼为仁”可以说是孔圣人对“仁”的定位，以礼为仁，依礼而行便是仁的要求，礼以仁为基础…以仁来维护，从而间接体现在封建正统思想中，仁

3、与礼紧密结合,相辅相成。而在现实生活中也一样，仁者自然能从他的一言一行中体现，一个有礼貌有道德的人，无形中就烘托出他的谦逊与仁德。这是《论语》一书想表达原有的、理想的社会性。而在颜渊篇开章的“克己复礼为仁"其实是由“克己”和“复礼”两个方面来展开论证的，也就是通过人们的道德修养来自觉遵守礼的规定（当然不排除，在后来法律的衍生和“礼”有关），此意一直贯穿《论语》全书，可以说是全书的核心内容。当然“己所不欲勿施于人"就是向仁德迈出了一大步，也是后世人们所信奉的教条。而我个人却在此处有不同的想法，“克己复礼”的原意是：“

4、克制自己的欲望，使自己的言论和行动都符合当时社会的礼仪”但仔细一想，欲望不好，一定要去克制吗？欲望若随人性而有，则人性岂非具有恶的成分？还有就是，礼是外加在人性之上的规范吗？人的欲望是恶的，只有合与礼的才是善的吗？当然按照旧解是很难解释前面的三个问题，仁是礼的根源，仁与礼是可以相应，但仁的标准不仅仅是以礼来判准的。我个人认为透过“为仁由己”我们知道仁德主动性和负责性是“为仁”之关键，由此再思考“克己复礼”，贝U“克己”是自己主宰，或自我做主；“复礼"则是实践礼的要求，总而观之，一个人能够自我做主去实践礼的要求，我在

5、此这么讲，而是从现在社会中“以人为本"的概念来讲的，并非剑走偏锋。基于此，得出一个小结论，我们在说话做事时不偏激，要理性，要有根据，否则会惹出更多的麻烦。在我们学习的戏剧戏曲学中，当“仁”“礼”的思想贯彻到一个学者心灵时，博爱之心怎能使“你”困惑，相由心生，心左右人的言行。“礼”便示于表。往往戏曲戏剧艺术在此刻便没有了结界，它贯穿在仁者的形体艺术之中，美此刻也油然而生。“礼”和“仁”会让每一个拥有它的艺术人胸怀宽广，心中的爱得以释放，自己做主去实践的“礼”也得到了升华。而“其言也韧”是孔子对那些希望成为仁者的人所提

6、的要求之一，“仁者”言行必须慎重，行动必须认真，一言一行都要符合当时社会形态中的礼仪。所以这里的“"是为“仁”服务的，为了“仁”就必须要“仞”。当然，从全书的角度来看，“仁”、“礼”、仞”皆是体现和谐，孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的，而不是对立的组合。“己所不欲勿施于人”此处就讲到了“仁”的对立面“怒”当自己的思想形态受到影响时，自己不想干的就不要强迫别人干，否则就走到了对立“怒”,在我们的生活、工作、学习中也会遇到类似的情况。当我们在表现戏剧戏曲艺术时，是否会因先天的因素不同，对事物的理解定位不同，从

7、而对戏剧戏曲艺术的美感层次认识不同，而“怒”？而施于人?此时我们是否应该自我调节，再忙里偷闲中认真的考虑一次“仁”呢？理解别人就是“智”，关爱别人就是“仁”，当我们的生活、工作、学习出现问题时我们为何不问问自己:我“怒"了吗？我“仁”了吗？今天搬出孔子的话是希望人们在处世为人的的时候，可以多少改进一点的性格！先做到“己所不欲，勿施于人”再发展到“己所欲，亦勿施于人”四海之内皆兄弟”、“以文会友，以友辅仁”的和谐谦和状态，岂不成为美谈！其实我们每一个人都是一个完整的自我，他有他的性格、个性，我亦有我的性格、个性，没有

8、谁对谁错，没有谁聪明谁笨，尊重第一，发自心底的尊重！说到这里，我们就不得不谈，孔子的“四勿”理论。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。我们在上面谈到的礼不乏包含着“宽容待人、和谐待人”但这也不能全权把“礼”给包括进去了，当我们一味的按照社会形态来约束言行，那我们就不必担心“欲望是善是恶”了。古人云：“创新从欲起"没有了欲望何谈创新，何谈改进。封建礼制