浅谈文言文教学的形和神

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1、文言，文言,如何“言”“文”南京市漂水区第三高级中学彭太保谈到文言文教学，人家可能不约而同地说：“言文并重”吧。可事实上，尤其是在常态化的口常教学屮我们语文教师是否自觉或不白觉地重视了文言翻译，强调词类活用、特殊句式、古今异义、通假字等文言知识，而对文言文所反映的人、事、情、理，教师引导学生进行品读领悟不够。如果把前者称之为“形”的话，那么后者便称之为“神”。如何在教学屮处理好文言“形”与“神”的关系呢，近来读到人人书报资料中心主义的《高屮语文教与学》（2015.9）上的有关文言教学反思的文章，再次触动了我一直所思考的关于文言教学的一些想法这根琴弦，故赘述如下，敬请指正。

2、一、文言教学中为何一直重“形”而轻“神”1•高考指挥棒使然。长期以來，高考试卷中关于文言阅读（诗歌暂除外）的考察，以2015年江苏语文高考试卷为例考查实词释义1题3分，虚词意义和用法1题3分，文言翻译1题3句10分，内容概括1题3分。从题量看，文言知识题考察3题，而内容题只考杏1题;从分值来看，文言知识题占16分，内容题占3分，以上数据显示高考注重文言知识之“形”的考杳，而轻内容主旨、形象情感之“神”的考查，“形”与“神”倒挂，我们教师受指挥棒影响，白然重视文言之“形”的教学，且美其名曰夯实基础，而轻文言之“神”的揣摩、体悟、品析等。2、对文言文存有认识上的谋区。在与语文

3、同仁交流时发现，不少人认为文言文言语系统与现代汉语存有较人区别，且认为文言属于古文，距离今人年代久远，古今差异较大。故而认为学生在认读上存有较大障碍，应先将之转换成通俗易懂的现代白话文，所以大家自然把扫除字词阅读障碍（即“形”的教学）作为学习文言的笫一要务这样在“形”的教学中花费较多时间，対词类活用、特殊句式、实词、虚词等文言知识大讲特讲，反复训练，反复读背，力求准确翻译。殊不知这种对文言知识死记硬背的教学方式，反而降低了学生学习文言的兴趣，因为学生错谋地认为学文言就是翻译课文，读读背背而已，根本体验不到文言的精妙。3、对新课程标准的解读流于浅易化。《普通高中课程标准》载

4、明“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数最的名篇”。老师们据此将文言文教学也浅易化，认为教学主要任务是疏通文句，学会翻译，能够读背就行了。而对《普通高中课程标准》中“学习屮国古代优秀作品，至今其中蕴含的中华名族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲収民族智慧；用现代观念审视作品，并评价其积极意义与历史局限”这一要求视而不见，落实不够,而后者恰恰是文言教学“神”之所在，是“文言的核心价值”之所在。二、如何理

5、解文言教学“形”与“神”的关系。诚然，古代汉语与现代汉语的语法系统不尽相同，诚然现行高考对文言知识的考查占比较大，诚然文言文距离我们时间久远，在阅读理解上存有一定困难，但是我们千万不能在文言教学屮有“形”无“神”。首先需理清文言与现代汉语关系。其实从文字系统來看，文言文所川的文字与现代汉语所用的文字没冇发生多大的变化，统计表明，《说文解字》中70%以上的字在现代汉语中仍是常用字，我们今天使用的大部分汉字带冇文言文标志和色彩，现代汉语深深扎根于古文言,在继承中不断发展而成，如今天所说的“肉夹馍”是“肉夹于馍”的省略被动形式，又如“幸福着你的幸福，痛苦着你的痛苦”这旬歌词使用

6、了意动川法等。又如今天所开公开课《兰亭集序》第一段文字“永和九年，岁在癸丑，暮春Z初，会于会稽山阴Z兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；乂有清流激湍，映带左右，引以为流觞Illi水，列坐其次。”这段话除“会于会稍山阴之兰亭”一句与现代汉语语法有所不同外，其他句式本与现代汉语一样。据此我们应该达成这样一种共识：学习使动、意动、特殊句式、虚词川法、实词意义等文言知识（即“形”）是为理解和鉴赏文言文的所反映的人、事、情、理（即“神）服务的，这些“形”是实现“神”的中介、桥梁、扶手，学习文言不是为了记忆文言文知识而学，更不能把文言教学冃标仅仅定位在掌握文

7、言文知识上，这是降低了教学要求。同时我们还要摒弃一种传统认识，即先打好字词的基础，错误地认为基础打牢了，语言学习自然就好了，其实无论是现代汉语学习还是文言文学习，没冇一个静止的打基础阶段，学习语言都是在语川中学习，边语用边学习边积累，对于文言而言，现在不说不写，语用有限，所以扩展阅读，尤其是加强课外文言文阅读就显得很冇必要了。三、处理好文言文“形”与“神”的有效策略我们理清了文言文教学中“形”与“神”的关系后，从逻辑上讲有三种处理方式：一是“形”大于“神”，即重视文言知识教学，而淡化文言内容、主旨情感的赏析，这显然是下策。二是