曾侯乙墓地竹简与中国竹简文化

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1、实用标准曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化在汉代蔡伦发明造纸术（实际上，蔡伦是在总结前人即西汉及以前的造纸经验的基础上，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等原料精制出优质的纸张）、大规模使用纸张记载文字以前，我国古代的文字，最早是刻写在龟甲和兽骨上的（称为甲骨文，从目前的考古研究结果看来是最早的），后来又有铸之于钟鼎、凿刻于石碑上的（称为金文或金石文）；而用于阅读的，则主要是书写于简牍（“简”为竹简和“牍【dú，读作：独】”为木简）或丝帛上的。简牍或丝帛起源于何时，至今尚无定论。因甲骨文、金文中的册字

2、写作、，像把若干竹木简用绳编连的样子，似殷商已用简册。按当时竹木器已普遍被应用，且甲骨、陶器上已见笔墨的痕迹，因而使用简牍的物质和技术条件当以成熟，只是至今尚无实物出土，故未能定论。今出土实物所见年代最早的简牍是曾侯乙墓出土的竹简，年代较晚的汉文简牍多为魏晋时期的，而以少数民族文字如吐蕃纹、西夏文书写的木简时间应该在唐代以降。数量最多的是秦、汉至三国间的简牍，约占已出土简牍总数的百分之九十以上。简的体积大，分量重，保存使用不便，但质地坚牢，价格较帛低廉，为纸张发明和普及前最重要的书写材料和传播文化的工具。东汉

3、以后，乃渐为纸张所代替。纸张（纸——形声，从糸【mì，读作：蜜】、氏声；纸的原料本是破旧的丝绵，故从糸）出现以后，有相当长的时间是简、纸共用阶段。考古发掘证实西汉已有纸，但当时纸的产量不多，价格也非常昂贵，所以简牍仍以其取材便利而继续被广泛使用，东汉魏晋间即简、纸并用时期。由此看来，简牍的使用至少历时千年以上。其后，纸的使用越来越广泛，简牍或丝帛才渐渐为纸所代替。文档大全实用标准由于本文主要谈及的是竹简，故牍、丝帛、纸等从略。从以上可以得知：汉朝以前竹简已成为广泛用于书写的主要材料之一。其中很大的原因是制作竹

4、简的材料来源广泛，我国广大地区都产竹，且制作简便，并不难做到。历年来、特别是二十世纪五十年代以后，我国出土了大量的先秦及秦汉时期的竹简。这些竹简一般每片长最短为不到20厘米、长则超过70厘米，宽不到1厘米，厚为0.1-0.2厘米。每片简用毛笔书写八至四十字不等。曾侯乙墓出土的竹简为：长为70-75厘米，宽1厘米左右。别看小小的竹简，其实蕴含着极其丰富的中国文化。一、从“象形”文字上看，竹简蕴含着哪些中国文化？在开始前，我们先要说说中国文字的构造。中国文字旧有六书之说，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。1

5、、象形：就是根据自然物象的形体特征进行摹画而创造文字，如：日、月、山、水等。2、指事：是象形法的一种补充，从字的表现形态上审视出它的抽象含义，如：“卜”在其上写作“上”，“卜”在其下写作“下”；还有：刃、本、末等。文档大全实用标准3、会意：是象形法的一种拓展，会意字是由两个或两个以上的象形字（或形体）组合而成的，以表示一个新的意思。组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。所以可以说，会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会

6、意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强。《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。如：“武”就是止戈为武的意思。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方

7、法难以表示的意义。如“休、尘、取、采”等。4、形声：是对象形法的进一步拓展，将本质相同的一类事物并列在一起，赋予它们一个共同的意符（即表示意义的符号，也称义符）作为“形旁”，然后再根据各个事物称呼的不同，标以不同的“声旁”，从而组成许许多多的字，如：简——形声；从竹、间【jiàn，读作：剑；间为双音字——jiān，读作：肩】声；本义：竹简；古代书写有文字的狭长竹片。由此引申出中文单词：竹简、简牍、简单、简直。因为一片竹简只能写较少的字，所以古时常用文言文，进而又衍生出中文单词和成语典故：简练、简介、简练、言简

8、意赅、简明扼要、牍——为形声：从片、卖声；“片”本指木头竖剖成的一半，古时用木片作书写材料，故从“片”。本义：古代写有文字的木片，也称木简。5、转注：用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，如：考、老两字同义不同形，如：考——除了有试验、检查、研究等几个意思外，还有老、年纪大的意思：寿考；也原指父亲，后多指已死的父亲：先考，如丧考妣。文档大全实用标准6、假借：即借用一字去表达别的事物。一般来说，如有一