传统文化与学校教育

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1、传统文化与学校教育2012.8.14江声一、概念的了解中国传统文化是由居住在中国地域内的中华民族所创造的，具有中华文明历史上各种思想文化、观念形态的总体表征的，能够反映中华民族特质和风貌的，为中华民族世代继承发展的，具有鲜明民族特色的，历史悠久、博大精深、传统优良的民族文化。中国传统文化的内涵：核心是儒家文化还包括道家文化、佛教文化社会各个层面的其他文化形态1、关于儒、道、释（1）儒代表人物是孔子。主要经典是“四书”。核心思想是“仁”。儒家的代表人物——孔子孔子：国学的奠基者世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里斯多德

2、、托马斯·阿奎那、弗朗西斯·培根、哥白尼、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”——1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会的宣言儒家的思想核心仁（孔子）“仁”者，人也，所以为人之道也。儒家的“亚圣”——孟子仁政（孟子）政治上，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。为人上 ，主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。（仁人的人格标准）四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子

3、》《大学》《中庸》是“五经”中《礼记》中抽出的两篇，作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。南宋朱熹把《中庸》《大学》与《论语》《孟子》并列称为“四书”。《大学》有著名的“三纲领”“八条目”。所谓“三纲领”，就是“明明德”、“亲（新）民”、“止于至善”；所谓“八条目”，就是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。“格物”、“致知”是学问之本，“诚意”、“正心”、“修身”是德行之本，这五条目实际上是修己之道，也就是所谓明明德；“齐家”、“治国”、“平天下”则是治人之道，也

4、就是亲（新）民；“止于至善”则是人生的目的。《中庸》南宋朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”北宋程颢、程颐曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”“中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”“中庸”的意思是“执两用中”。“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的，而是找到最适合的，其实，就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。《中庸》倡导一种学习型的人生态度和成功的人生智慧。其中有一段话是很有名的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考

5、试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。（2）道老子（老聃）——《道德经》庄子（庄周）——《庄子》（《逍遥游》《养生主》《齐物论》等。主张保自身、法自然，清静无为（与自然和谐相处）。儒家、道家的区别概括地说，儒家、道家基本上都是在政治、知识、社会层面，换句话说，也就是在现实人生层面展开的。形象地说，儒家追求的是一种人生理想，道家讲究的是一种人生智慧。就具体表现而言，儒家刚，道家柔；儒家进，道家退；儒家得，道家让。道家为传统的中国人，特别是知识分子，提供了另外一种可能性——在得意的时候，在人生按照自己的意愿前行的时候，

6、传统的知识分子遵循儒家的学说；而在失意的时候，人生遇见很难克服的困难和挫折的时候，传统的知识分子就退而学道家。这就是所谓“儒道互补”。（3）释佛教是释迦牟尼（原名乔达摩·悉达多）始创的。“释迦”是当时的一个族，“释迦牟尼”的意思是释迦族的圣人。一般认为，佛教是通过中亚，在东汉年间传入中国。对于中国来说，佛教是一种外来的学说和教义。佛教极大地丰富了中国文化和中国人的精神世界，开启了一个超越的开放空间——诸恶莫作，众善奉行；因果报应，忍让现世求来生。千百年来，“释”（佛教文化）已经深深融入中国传统文化，影响着很多人的思想

7、和行为。二、关于传统文化的载体和传承（一）四库全书《四库全书》是清乾隆皇帝亲自组织编辑的中国历史上一部规模最大的丛书。从1772年开始，经征书、整理、抄写、校订（纪昀、戴震、王念孙等）四个阶段，十年编成。《四库全书》分经、史、子、集四部，故名四库。该书共收录古籍3503种、79337卷，装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料。“四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。经、史、子、集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。经、史、子、集经部主

8、要是儒家经典。“四书”：大学、中庸、论语、孟子“五经”：诗、书、易、礼、春秋——四库全书的核心、纲领关于《周易》《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《史记》“孔子世家”中说：“孔子晚年喜易，序彖（tuàn,易经中解释卦义的文字）、象、说卦、文言，读易韦编三绝。”孔子为《周易》写了十篇“传”（即通常所说的“十翼”），使《