西方美学史第6讲文艺复兴时期美学

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1、第六讲阿尔伯蒂和达·芬奇美学文艺复兴（Renaissance）是指发生在14——16世纪欧洲的一场思想、文化大变革。这场大变革首先针对的是基督教的传统教义和禁欲、保守的观念。托马斯·阿奎那以后，基督教在思想理论上已经日过中天，教会的权威开始衰落，人们的信仰动摇，陈腐的基督教义已经不能禁锢人们强烈的精神探求。世俗的学术和艺术以不可遏止的潮头，在意大利泛滥起来，这就是人文主义思潮。因此，与文艺复兴相关有一个词：humanism，即“人文主义”、“人本主义”、“人道主义”。这个词来源于拉丁文“humanus”意即“人类的”，或“humanitas”，意即“

2、人类性”。人文主义是这场思想文化变革的旗帜。产生文艺复兴的原因至少可以从两个方面描述学术的原因：“文艺复兴”意思是“古典学术的再生”。这种影响主要是从大学传播出来的。大学的历史至少可以上溯到425年君士坦丁堡大学的创建，它是研究希腊文、拉丁文、修辞学及历史学的中心。11世纪以后，在僧侣学校以外建立了世俗学校。在“神学科”（studiodivina）之外，添设“人文学科”（studiohumana），其内容就是希腊罗马的各种古典学术：语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。人文主义者就是指从事人文学科的教师和学生。14世纪，所有大学课程设置和教材都发生了新的变化

3、。教材内容以文艺学科作为基础，加上了亚里士多德、托勒密、西塞罗等人的原著。新加课程基本上是以亚里士多德全集各书为教材。人文主义思想由此迅速得到传播。社会生活的原因：生产方式的进步和社会经济的变化。十字军东征。（1097年第一次，第九次是1270-1291年）从12、13世纪开始，意大利的一些城市就操纵着欧洲与东方之间的全部中介贸易。由于经济发展，在贵族、僧侣、奴隶之外，出现市民阶层。无论从血缘关系还是现实利益来说，他们都是中世纪的思想、文化的天生的反叛者，而人文主义的思想正是适合他们生长的精神土壤。市民阶层所赖以生存的是商品生产和流通。为了掌握商业通信、

4、契约文件，为了自身的社会地位而参加政治辩论等，需要他们非常自觉和迫切地学习修辞学。修辞学的教材完全取自希腊、罗马古籍。于是，以修辞学为渠道，人文主义通过商人、律师、教师以及其他市民，在意大利迅速和广泛地传播开来。在人文主义学说中，智者学派“人是万物的尺度”被赋予新的意义。基督教宣称人是上帝的奴仆，人文主义者歌颂人生的价值和伟大。他们讽刺宗教禁欲主义，倡导现世生活的幸福和尘世的享乐，赞美自然和人本身的美。这种人文主义的巨大潮流，给西方带来学术、艺术、思想、文化以及科学的全面解放。新的哲学思想。库萨的尼古拉（1401——1464年）《有学问的无知》复活了毕达

5、哥拉斯、德谟克利特、阿那克萨哥拉等古代哲学家的思想，提出了通过数学认识自然的看法，形成了它既有神秘主义又有自然主义的泛神论。他认为，神是无限和统一的，神是一切，也是无。它在一切事物之中，又哪里都不在。神实质上被非人格化了。他常把神称为世界精神和世界灵魂，而整个世界就是这个精神的躯体：石头是骨头，河流是静脉，树木是毛发，树林中觅食的活的有机体类似于动物毛发中的昆虫。西方画史上史无前例的世俗肖像画。形体具有可以触摸得到的圆润轮廓。海市蜃楼似的风景是由透视原理造成的。画中人物的微笑：像是舒畅温柔却又严肃，仿佛略含哀伤，但又显出讥嘲和揶揄。这种捉摸不定的倾向使形

6、象具有无限深广的意境和极度丰满的韵味。她的微笑不是表现优越感或目空一切，而是心安理得的自信与气度从容的标志。在蒙娜丽莎身上，理性的原则和高度的诗意、崇高的精神和生动的肉体、情感和理智、科学和艺术，都和谐而完美的统一于一身。表现了时代的巨大的思想蕴含和艺术造诣的惊人的深度。1．阿尔伯蒂阿尔伯蒂（LeonBattistaAlberti1404——1472年）生于热亚拉。1421年在波伦亚大学注册学教会法规和民法，1424年转学哲学和自然科学，这期间他做了大量关于古希腊罗马古籍的笔记。1431年，阿尔伯蒂担任罗马教皇秘书。1472年阿尔伯蒂死于罗马。阿尔伯蒂曾

7、经设计了佛罗伦萨的鲁采兰府邸，还承担了罗马圣玛利亚新教堂立面的重新改造工程，设计了曼图亚的圣塞巴斯（Sant’Sebastiano）主教堂，以及圣安德烈（Sant’Andrea）教堂。后者可以为阿尔伯蒂建筑方面的代表作。阿尔伯蒂用拉丁文、俗语写过喜剧、诗歌和对话录。美学方面有：《论绘画》、《论建筑》、《论雕塑》等。1）自然·数·艺术自然就是客观世界的一切，人是自然中一分子。自然界一方面具有神性的东西，另一方面具有世俗凡人最美的东西。自然给予人以天资、禀赋这些神圣的、极为有用的特性，但人们必须在向自然学习和摹仿中才能成为大师。但是，完全模仿自然不能创造出完

8、美的作品。对于自然中有缺陷的东西，艺术家要进行修正。伯利克里的头长得难看，所以画