中国古代文学魏晋文学课件

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1、第三编魏晋南北朝文学（公元196—589）※第一章概论※第二章建安文学第三章正始诗歌第四章两晋诗坛※第五章陶渊明1第三编魏晋南北朝文学第六章南北朝诗歌第七章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文※第八章南北朝民歌第九章南北朝小说第十章魏晋南北朝文学理论2第一章概论※第一节文学的自觉时代第二节“乱世文学”及创作主题第三节门阀制度对创作的影响第四节玄学对文学的渗透第五节佛教对文学的影响※第六节魏晋六朝文学的发展历程3第一节文学的自觉时代一、人与文学的双重自觉中国文学史上首次出现的一个文学自觉时代。⒈个体生命与思想的觉醒

2、：动乱的社会现实既对人的生命形成严重的压抑和摧残，又促使人们认真严肃地反思生命的价值；加之儒家思想委顿，因此，在以道家思想为主体的玄学风气中追求个体人格的独立与自由，反对人性的异化与束缚，重视心灵的超越与解放，成为时代的总体倾向。☻“魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰个人自我觉醒是已。”－－钱穆《国学概论》4一、人与文学的双重自觉⒉文学创作的自觉：文学走出了经学附庸的境地，转向了独立发展的广阔空间，在诗歌、散文、辞赋、小说、文论等众多空间都获得空前的硕果。☻“建安是文学的自觉时代,…这一时代的文

3、学的确有点异彩。”－－鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》☻“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”－－宗白华《艺境·论<世说新语>和晋人的美》5二、文学自觉的标志1、文学成为一个独立的门类，不再依附于其他行当，并出现了专职的文学家。2、出现了专门的文学理论，并取得显著的成绩：对文学的各种体裁有了较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了较明确的认识。3、对文学的审美特性有了自觉的追求。总之，这一时期文学日益改变为宣扬儒

4、家政教而强寓训勉的面貌，变成了个人的行为，抒发个人的生活体验和情感，形成中国文学史上一个重要的转折，带来了文学的发展和繁荣。6第二节“乱世文学”及创作主题一、“乱世文学”：战乱和分裂是这个时期的特征。人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常及个人的无能为力形成了魏晋文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。7二、创作主题1、生死主题：对人生的短促、死亡的不可避免的感慨及如何对待生、如何迎接死的思考。2、游仙主题：想象神仙的世界，表现对那个世界的向往及企求长生

5、的愿望。3、隐逸主题：包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗。8第三节门阀制度对创作的影响一、特殊的社会制度：门阀制度出现在东汉后期，魏和西晋时兴起，东晋时达到顶峰。表现为士庶的对立。世族在政治、经济和文化上享有特权，世代相传；寒门庶族则难以进入上层统治，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。东晋时已变为士族与皇权共治。南朝时氏族势力开始衰微下去。9二、门阀制度对文学创作的影响1、阻塞了寒士的仕进之路，许多才高的寒士将不平反映在创作中，形成了这时期文学的一个重要特点。如左思《咏史》其二、鲍照

6、的《拟行路难》其六等。2、文学乃至创作集中在少数世家大族手中，与政治权力一起世代相传，出现了大量的文学家族。如“三曹”、“三张”、“二陆”等。3、在作品中表现为对宗族关系和伦理观念的强调。10第四节玄学对文学的渗透一、新的社会思潮：魏晋玄学形成与老庄思想有关，是一种思辨的哲学，包涵一种穷究事理的精神，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考，导致士人产生了对社会现象的富有理性的清醒态度，破除了秦汉以来拘执迷信的思想方法。提供了一种新的解经方法，对于打破汉代繁琐经学的统治起了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄

7、学，是中国思想史的一大转折。11二、玄学对文学产生影响的观点1、“崇尚自然与真”：“自然”为老庄哲学特有范畴，指一种非人的、本来如此的、天然而然的状态，只要顺应自然，无所待、无所使，就可进入这种境界。“真”为道的精髓、修身的极致，是一种至淳至诚的精神境界。陶渊明的作品体现了以“自然”与“真”为上的的审美思想，嵇康、阮籍、钟嵘、刘勰等人也对其进行了论述，对此后整个中国文学产生了极其深远的积极的影响。12二、对文学产生影响的观点2、关于“言意”的讨论：※“言不尽意”：言可达意，但不能尽意。强调言意间的联系和差

8、别，及言辞在表达意旨时的局限。（荀粲）※“得意忘言”：言的功用是明象，象的功用是存意，要想真正得到象必须忘言，要想真正得到意必须忘象。（王弼：言—象—意）文学创作应该既诉诸言内，又寄诸言外，充分运用语言的启发性和暗示性，唤起读者的联想，使之体味字句之外隽永深长的意趣，以达到言有尽而意无穷的效果。这也正是中国诗歌的艺术精髓所在。13三、玄学对士人人生态度的影响“魏晋风流”－－“智慧兼深情”的美学风格：“对酒放歌，临刑挥琴，麈尾清