中国古代文学(先秦至魏晋)课件

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1、第一编先秦文学第二编两汉文学第三编魏晋南北朝文学第一编先秦文学返回第一章上古文学第二章《诗经》第三章先秦历史散文第四章诸子散文第五章屈原与楚辞返回一.先秦文学概论先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。返回第一章　上古文学一、神话传说１、产生：大约是在传说中的三皇五帝的时代。２、保存与流传：典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，有《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。返回３、特

2、征：反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。二、上古歌谣上古歌谣散见于后世典籍，如《周易》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《左传》等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头。返回第二章《诗经》返回１．六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是《诗经》的三类内容(风：是带有各诸侯国地方色彩的乐歌，分为十五国风；雅：是朝廷正声，分为《大雅》和《小雅》；颂：是王室宗庙祭祀有的舞曲歌辞)；赋（平铺直叙述，相当于今天的排比）、比（就是打比方）、兴（托物起兴，先言他物，以引起所咏之物、思想情感，相当于今天的象征方法）则是指《

3、诗经》所用的创作原则与方法。２．内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。３．意义：确立了民间文学在文学史上的崇高地位。４．艺术风格：朴素优美。返回第三章先秦历史散文返回第一节夏商至春秋的历史散文《易经》是最早的一部占筮书。我国第一部散文集是《尚书》；我国第一部编年体史书是《春秋》。从春秋末至战国初，先秦历史散文在原来的基础上，发展到了最为辉煌的时代。代表作有《左传》、《国语》、《战国策》等。返回第二节《左传》体例：编年体成就：①思想上:第一，唯物的民本思想；第二，颂扬了一批顺应历史潮流的人物;第三，不虚美、不隐恶的史学立场。②记事艺术：第一，记事有详有略，巨细不遗。第

4、二，善于刻画人物。第三，富有个性的人物语言。返回第三节《国语》体例：国别史第四节《战国策》体例：国别史返回第四章诸子散文春秋末至战国初,奴隶制崩溃,封建制代之而起。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农家、杂家、小说等十家并出。其中，对社会有大影响的是儒、墨、道、法、纵横数家。返回诸子散文的发展可分为三个阶段：第一阶段，语录体，以《论语》、《墨子》的出现为标志。第二阶段，对话体，以《孟子》、《庄子》为代表。第三阶段，说理散文，以《荀子》、《韩非子》为代表。返回第一节春秋时代的诸子散文一、老聃与《老子》返回老子出关返回二、孔子与《论语》返回第二节墨翟与《墨子》一、墨翟、《墨子》与墨家学派

5、简介二、《墨子》的文学性返回第三节孟轲与《孟子》一、孟轲生平与思想二、孟子散文的特点返回第四节庄周与《庄子》一、庄周和《庄子》二、《庄子》散文的艺术特色返回《逍遥游》读解一、《逍遥游》主旨一个人应当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境界。二、《逍遥游》的结构第一层（1、2、3）：总论如何才能作到逍遥反面设喻而引出主题——大鹏、斥鹌、列子犹有所待，不逍遥。乘天地之正，御六气之变，可以无待，是逍遥；返回第二层（4、5）：向下落实，阐明如何做到无已、无功、无名——通过尧让天下写去名、去功，借肩吾问连叔、宋人资章甫写至人无已的精神境界；无己：即去

6、己去欲，扬弃小我，臻至与天地精神独往来的境界；无功：即无为的政治观。无名：即独善其身的人生观。返回第三层（6、7）：大瓠之例说明得其用则大，不得则小。大树之例则说明以无用之用为天下大用。阐明遗形去智、同于无用、破除自我中心，方能远害全身、逍遥物外。返回三、从《逍遥游》看庄子文章的特征1、诡异怪诞的构思。“天之下，地之上，随目所见，随口所言，随耳所闻，随手所触，皆庄子之文也。来不知其所自来，去不知所自去”（徐廷槐《南华简钞》）。返回2、雄奇开阔的意境。意象的怪诞奇特：A动物类如鲲、鹏、斥鹌、惠蛄、朝菌等；B人类如肩吾、连叔、神人等；C其他如大瓠、大树、无何有之乡等。思想、想象的超乎寻

7、常：无用之用、变化、逆向思维等。返回3、变幻神奇的笔法。“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空蒙，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”（林云铭《庄子因》）返回第五节荀况与韩非一、荀况生平与思想二、荀子散文的特点返回三、韩非生平与思想简介四、韩非散文的特色返回第六节《吕氏春秋》与李斯的散文一、先秦诸子言论存在的三种形式二、《吕氏春秋》三、李斯与秦代文学返回第五章屈原和楚辞楚辞的产生，源于江汉间的民歌，且受到具浓厚神