投机的利和弊 茅于轼

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1、投机的利和弊  投机的利和弊  茅于轼  这次世界性的经济危机的发端在一个自由经济的背景下发生的,已经影响了很多人的生活,不少人对自由经济的制度产生了怀疑,我认为这是一个在原有的理论价值判断的基础上提出的更为深刻的、更新的假设问题;比如市场制度中哪些领域可能存在问题,而哪些领域是没有问题的;危机是不是一个根本性的制度问题?通过探讨可以对市场制度有更深刻的理解。  我们说市场制度是一个最有效的配置资源的制度,他的依据在什么地方呢?有一个均衡价值,这个均衡价值是能够最有利的配置资源,这个均衡价值是唯一的,这一点特别的重要,一般均衡理论证明,它不存在

2、两个解,这里不是指中国的物价和美国的物价不一样,唯一的解说明不可能有第二个价值系统比它更好,这个价值系统怎么形成的?是由无数个个体经济独立自主的规范经济行为决定的,这些是不可能改变的,我们没有可能变成一个公有制的经济,也没有可能变成一个集中决策的经济。  这个市场的缺陷在什么地方?我认为这个问题提出以后,有了不少的发展。危机的原因之一就是信息不对称,假账,欺骗,隐瞒,但是这点没有办法改变,市场只能在有缺陷的条件下运作。再看看我们市场制度有些什么问题,在我看来,金融危机跟有一个问题是密切相关的,就是外部性的问题,交换涉及到第三方面的利益,这里面的

3、文章,我们了解不够,过去我们知道污染,也有政治外部性,金融方面的外部性我们了解得很不透彻,特别是金融交易的衍生工具,我搞不明白,怎么交换的,它的影响所及,牵涉到哪些人。我记得很早以前,盛洪跟我讨论过外部性的文化,他说外部性的制度研究非常重要。  现在金融危机发生了,由于有外部性,把第三方扯进去了。对于这些交换政府是应该限制的,不是自由的。这些外部性包括什么方面?这是制度上还没有搞清楚的。制度原因可能还有文化背景,只是一个开头,希望我们中国的经济学界,能够对这个自由市场里的制度安排里,哪些是不会动摇,哪些是可能动摇的,做一个深刻的研究,我理解这就

4、是今天论坛的意义。  我今天想讲两个问题,第一个问题是讲财富消灭的问题。第二个问题讲投机的问题,这是在很微观的层面上和危机有关的问题。  大概十年以前,就是亚洲金融风暴的时候,97年的时候,我就提出过要研究财富怎么消灭的问题,因为经济学家研究财富生成,很少研究财富消灭,我们动脑筋的就是你怎么生产最多的财富,GDP凭什么上去,怎么提高效率?怎么让要素的投入得到最高的产生,怎么通过价格配置资源,这个成果非常伟大,可是金融危机一来,就形成巨大的财富损失,有人说97年亚洲风暴造成的损失比二战都大,当然我对这个估计不同意,但是1929年的金融风暴,全球性

5、的衰退,造成了全球性财富的巨大损失,还造成失业,当然失业是以后的事了,是金融危机的后果了,我们说金融危机本身发生的原因就是财富消灭。由于财富消灭,危机爆发了。我们要想想,财富怎么消灭了?如果我们把这点想清楚了,危机有可能就防止了。  我觉得我们经济学界在这方面的知识太欠缺了,所以我今天头一个题目讲讲财富怎么消灭的问题。  首先我们说什么是财富。财富是一个抽象的概念,是一种可以交换的享受,包括物质的和精神的,但都是可交换的,是一种享受。但是这个概念太抽象,吃穿用的按摩桑拿都是享受。我们说具体一点,钱就是财富,这很说的过去,因为钱可以买到一切可以交

6、换的享受,本来钱是抽象的,现在钱不抽象了,钱就是财富,所以财富怎么消灭的?就是钱没了。在一定的条件下,可以讨论钱怎么减少了。这个问题比较好讨论。但是有没有可能钱不代表财富,比如在计划经济的时候,买粮食还要一张粮票,那时候的钱就不代表财富,所有的要票要证的这种钱,是不代表财富的,所有要审批的买卖,钱不代表财富,比如买块土地还要批件,你花一百万买块土地,那个土地不值一百万,那里面还有一个审批价值。  或者说一个经济如果有买不到的东西,供不应求,市场缺货,这个钱也不代表财富,因为有钱买不到,所以说,为什么经济学家都是自由主义者,最深刻的道理就在这儿。

7、经济自由时钱才代表财富,才能讨论问题。否则不能讨论。  有人认为中国不是市场经济的国家,就是因为中国的钱不代表财富。因为中国的钱不能买所有的东西,土地不能买卖,很多东西要审批,特别是投资,所以有的时候还要管制,不让你涨价,这时候钱不代表财富。  钱不代表财富,怎么表现为财富的损失呢?我们看苏联时代,老百姓在银行存的钱,不长的时间里面就蒸发了大部分,这原因是什么呢?就是计划经济时代的钱不是真的钱,自由化以后,钱变成真的钱了,可以交换了,原来的钱不值钱的部分就暴露出来了,所以苏联老百姓辛辛苦苦一辈子攒的钱,当然还有别的原因,但是这个是很根本的原因,

8、计划经济时代的钱不是真正的钱。  我们也有这个问题,就是银行的坏帐,我们存在银行存的钱,有一部分坏帐没了,但是没有暴露出来,我们存了一万块,可能两千块

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