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1、略论庄子哲学的辩证法思想何建安一对庄子,“”。哲学的评价涉及一个重要的问题就是如何看待庄子的相对主义国内出版的有关中国哲学史的论著,多数把庄子的相对主义归结为“诡辩论”,或“”,对貌似辩证法的诡辩它作。,。否定的评价某些对庄子哲学作肯定评价的论著也认为其相对主义就是消极的东西然而,列宁指出,“辩证法,`否定`-正如黑格尔早已说明的那样尸包含着相对主义怀疑论的一,。”,,因素可是它并不归结为相对主义(列宁选集》第2卷第136页)可见相对主义不可归,。,结为诡辩它里面有着辩证法思想我们应该指出庄子相对主义哲学中的辩证法思想并指,。,出这些辩证法思
2、想的局限性揭示它导致相对主义的认识根源这样我们便可看出庄子哲,。学思维的过程从而揭示这一哲学自身的逻辑必然性一、庄子哲学辩证法思想的渊源:“,。”·司马迁评介庄子时说其学无所不阴然其要本归于老子之言(《史记老庄申韩列,,。:“传)}可见庄子学问很博但主要是渊源于老子司马迁评介老子时说世之学老子者必,。`’,。”细儒学儒学亦细老子道不同不相为谋岂谓是邪?李耳无为自化清静自正(同上)司马迁认为,道家学派和儒家学派是相互对立的,因为他们“道”不同,用今人的话说就是世界。:,。观及方法论不同老子的观点是天道自然无为万物自己变化司马迁的看法基本上是对。
3、,“,”。“”,的《老子》一书确实贯串着无为自化清静自正的思想无为自化在思维逻辑上是“”。“”“”,以有无相生的辩证法为依据的老子的辩证思维把握到有与无是对立同一的他认识“”“”,“”。:“,到世界上任何一物都是有与无的对立统一体谓之有无相生老子说册辐共一毅,,,,。,,。当其无有车之用诞谊以为器当其无有器之用凿户墉以为室当其无有室之用,。”,、、故有之以为利无之以为用(《老子》十一章)这是说车毅陶器房子这类东西都要有其“”,“”“”。:“,中的空无才有作用但这些空无又得依赖实有他又说天下之至柔驰骋天下之至,。”,、坚无有入无间(《老子》四十
4、三章)意思是天地间那些看起来是坚硬的没有空隙的东,“”。,“”“”,:“西其中也有无毫无例外宇宙间一切物都是有与无的对立统一体所以他说万物负”。,,,阴而抱阳这样老子就认识到事物从生到灭从有到无是它自己作正反的转化因而他合乎逻辑地得“”。出无为自化的唯物观点:《“”,“”·司马迁评介庄子时指出庄子》一书低讹孔子之徒明老子之术(《史记老庄申韩,。,,列传》)这也基本上是对的《庄子》一书确实贯串着批判孔子及其信徒的形而上学发扬。了老子的辩证法二、庄子辩证法思想的主要成果我国哲学史界有同志认为,庄子是从消极方面发展了老子的思想,如说,“庄周把老子的
5、”。,,朴素辩证法篡改为相对主义庄子对老子思想的发展特别是辩证法思想方面的发展到底是积极的还是消极的呢?老子对“”“”,,有与无的对立同一作了论述同时也指出某物与他物同样是相反相成的对。··:“,,,”,“立转化的他说有无相生难易相成长短相形高下相倾一(《老子》二章)曲则,,“,。,全枉则直’,(《老子》二十二章)正复为奇善复为妖’,(《老子》五十八章)但是关于某物,,。,与他物的相反相成老子仅仅提出了观点并未作任何论证这就是说他没有回答这个问:、,题对立物为什么会是同一的?这是关于事物内在的本质的联系问题是关于揭示事物运。,动变化的原因在事
6、物内部的问题老子哲学提到日程上的这个某物与他物的关系问题庄子是怎样回答的呢?,“,。,。,他在《齐物论》中说物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故日彼出于是”。,,。,,是亦因彼这是说任一物都无不是他物亦无不是某物从此方看对方是彼从彼方,。,,。,看它自己是此某物与他物是相对的有某物才有他物反之亦然彼是相互依存失去,。,,,一方他方就不存在这样庄子就认识到任一物自身就包含着他物即包含着自己的反面。,。,自己的否定某物变为他物就是物自身的正反转化庄子所作的论证是正确的但被许多“”。,:“,,,人误认为是相对主义的诡辩接着他又说彼是方生之说也虽然
7、方生方死方死方”。,“”,。生这些话就不仅被人当作典型的诡辩而且被作为庄子哲学反动性的一个例证其,“”“”“”,“”“”,“”。“”实彼是方生之说的方是比方的意思说是学说引申之为道理方生方死的“方”“”。,:是正在的意思这些话无非是说彼与此和生与死道理是相同的一有生立即有死,一;,。“”,有死立即有生一有某物立即有他物反之亦然所谓方生方死用黑格尔的话,“,。”,说就是有生者必死简单的原因即由于生命的本身即包含有死亡的种子(《小逻料》第,,。206页)说来凑巧黑格尔也正是讲某物与他物是对立同一时用这样的话来比方的更凑,,。:“,巧的是他论述这个
8、问题不仅逻辑上与庄子相同甚至用词也颇相仿他说假定有某物于此”。“,,立即有别物随之如果我们试问某物与别物之间的区别就会见得两者是同一的两者之间,`’。,。的这种同一
