论希腊神话中诸神的人性魅力

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1、论《希腊神话》中诸神的人性魅力李真文学院汉语言文学专业学号：130114034指导老师：霍晓珊摘要：在众多的世界神话传说和宗教传说中，《希腊神话》中的诸神无疑是一个另类，是最不像神的神，闪耀着人性美。诸神通常体态健美、面目俊秀，有着人的情绪，人的欲望，更有着人身上的美好品质。奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是《希腊神话》成为西方文化渊源的魅力之源。关键词：《希腊神话》;奥林匹斯山诸神;人性魅力;文化之源在《希腊神话》中，主要记载了居住在以奥林波斯为中心的12个主神的神族生活。这12个神分别是:天

2、神之父与雷电神宙斯、天后赫拉、海洋神波赛东、农神得墨狄耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、女战神与智慧女神雅典娜、爱神与美神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒弥斯、家神与灶神赫斯提来。《希腊神话》中的诸神与其他的至高无上、遥不可及、不可侵犯、统治一切的神相比，有着人的可爱、善良的优点，同时也有着人的弱点：易怒、嫉妒。这一切，使他们鲜活起来，成为了一个个圆形的而不是扁形的人物，作为古希腊文化的重要组成部分流传至今。意大利思想家维柯所说：“不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,神是人的本

3、质的对象化”。在这一点上，《希腊神话》是体现的最明显的。从中可以看出古希腊人的审美倾向，脱离世俗、一尘不染的道德偶像并不是最理想化的，而正是每个活生生的人，有着健美的躯体、人性的闪光点，却也同时会犯错、有缺点的才是最符合其审美倾向的。所以，《希腊神话》中的诸神其实就是古希腊人民所希望成为的自己。本文将从神人同形和神人同性两个方面来分析《希腊神话》中奥林匹斯山诸神的“人性”魅力。[1]一、神人同形（一）、奥林匹斯山诸神均化为人形。诸神和我们一样，有着人的形态和肉体。《希腊神话》中的许多神之所以被崇奉为神，

4、除了神通广大之外，并不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他们阳刚、健壮、英武，比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她体貌柔美，比女人更具有女性的特点。因此，无论《希腊神话》中的神，还有希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人，比人更完美。正是由于希腊诸神在肉体、形体上具有楷模性、典范性的特点，才被人们所崇尚。人们崇尚的不是神的道德智慧，而是神的健美和优雅。例如书中对宙斯的外貌描写：“他的浓黑的眉毛，一片

5、美好的头发从大王永生的头上飘下，震动天山”，[2]又如对赫拉的描写：“她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。”[3]而天上人间第一美女~~阿佛洛狄忒，她的诞生就像一首唯美瑰丽的诗。她有婀娜的身姿、瀑布般的长发、纤巧的手指、莲藕般白嫩的双足。她双目如星，双眉似黛，只消匆匆一瞥，便慌乱了那散落一地的“娇羞”。《希腊神话》体现了古希腊人追求崇尚美，而不是追求崇尚善的审美意识和价值观念。[4]（二）、英雄是神与人的结合。例如，阿喀琉斯是海洋女神忒提

6、斯和英雄珀琉斯之子，他是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个半人半神英雄，希腊联军第一勇士。在特洛伊战争中杀死特洛伊第一勇士赫克托尔，使希腊军转败为胜。又如赫拉克勒斯，主神宙斯与阿尔克墨涅之子，他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神。由此可以看出神和人之间的关系异常密切，神和人不仅形体相似，而且神和人结合就能生成更优异品质的英雄。[5]二、神人同性（

7、一）、喜怒哀乐的普通情绪。古希腊诸神住在奥林匹斯山上,他们组织了一套家庭及社会生活的网络,他们像人一样思考行动,像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话,就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家,也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及,也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像,而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象,呈现一种美的理想”。[6]希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全

8、体现。例如，尊贵的天后赫拉同人间的女子一样,面对用情不专的丈夫宙斯,她嫉妒怨恨,一次次去针对宙斯的各个情人,了解丈夫的婚外情。她把卡利斯特变成了熊,她迫使宙斯把伊俄变成了一头牛。虽然是神,狄奥尼索斯却整天狂歌豪饮、浪迹天涯,他并不严肃而高贵。达芙妮为拒接对自己穷追不舍地追求自己的太阳神阿波罗不得不变成了一棵桂树,表明了一种被自己不喜欢的人喜欢的烦恼。[7]（二）、来自内心深层的欲望。希腊诸神有着和人一样的的性情，有着人的七情六欲。神之所以美