传播学概论课件1

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1、传播学概论第一章总论第一节关于传播及传播学的研究对象一、传播的文字起源：距今1400年前，《北史·突厥传》中，“传播中外，咸使之闻。”英语“Communication”源于拉丁文。关于传播的概念有共享说、交流说、影响（劝服）说、符号（信息）说等等。二、关于话语研究话语研究是把关注点放在对事物本质所做出的种种话语的可能性上。换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这种话语，这种话语是否能够自我证明，它导致了什么后果。所谓话语，就是围绕着特定的语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。三、传播的

2、五种话语（一）传播是传递1、传播是信息的传递1948年，哈罗德·拉斯韦尔提出传播的5W模式。信息论的提出者香农认为：“信息就是能够减少或消除不确定性的东西”。这个定义虽然强调了信息客观性的一面，却忽视了信息编码和解码的复杂性，忽视了传播的社会意义。2、传播障碍和传播隔阂指在传播过程中，由于社会信息系统的多种变量处理不当，而造成传播效果的不确定性或误差。传播障碍和传播隔阂的存在是妨碍社会发展的重要因素。传播障碍包括结构与功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分的功能是否正常等。传播隔阂指的是个人、群体、组织、世代、文化之间的隔阂、误解或曲

3、解。传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象，会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列的社会问题。社会信息系统通过克服传播障碍和传播隔阂来服务于社会发展。立邦漆《龙篇》(二)传播是控制1、控制论视角下的传播1948年，数学家维纳出版了《控制论》一书，提出了控制论。维纳认为，社会过程充满着偶然性，传播与控制是一个过程，要使这个社会更加有序，必须随时获得信息反馈，即时做出调整，适立新的变化（即自我学习），更好地执行控制者的命令。2、传播是传者控制受者的过程传播学的诞生，也是“有意图地施加影响”这一话语兴起的产物。大众社会理论认为，大众是

4、软弱无力、一盘散沙式的存在，只能被动地接受权力精英的操纵。因此，20世纪初，也是宣传、广告、公关等各种控制大众的“科学”技术兴起的时期。在历史上，宣传手段被更多地使用于战争中。希特勒与纳粹宣传这是一张33年左右的海报，在海报上把希特勒神圣化。通过全方位的宣传战，纳粹成功地对德国进行了全面控制。(三)传播是游戏1、传播是传者进行的主观游戏把游戏与传播明确地联系在一起的，是英国学者史蒂芬森。他更多地是从心理学的角度讨论游戏与传播的关系。史蒂芬森关注的是游戏中主体的自由、投入与愉悦，所以他的传播游戏并不强调规则，而强调人们在传播中的主观经验，即传播快乐，这是传播游戏

5、理论的一个核心概念。2、传播游戏理论的启示首先，传播游戏理论与其说是对传播信息理论的否定，不如说是对它的发展与补充。其次，生产力的提高使游戏的社会条件逐步成熟，社会为人们创造出更多的游戏机会。第三，我们也要看到传播游戏容易受到各种权力的入侵而被异化。(四)传播是权力1、隐形的权力在《权力论》中，丹尼斯·朗把权力的定义扩大为三种：武力、操纵与说服。大众传播成为第三种权力中非常重要的组成部分。“文化帝国主义”2、符号与权力权力的不平等由经济基础决定，但是却常常表现在语言和象征符号上。英国语言学家奥斯汀：法国社会学家布迪厄：第一代法兰克福学派的霍克海默和阿多诺：霍　

6、　　　　　　阿布　　　　　　克　　　　　　　多迪　　　　　　海　　　　　　　诺厄　　　　　　默我们除了可以用语言来表达沟通外，还可以用语言来做事。任何人都不应该忘记，最好的沟通关系，也就是语言交换活动，其本身同样也是象征性权力的关系；说话者之间的权力关系或者跟他们相关的群体之间的权力关系，就是在这种语言交换活动中实现的。所谓的大众文化根本不是自下而上的自发文化，完全是资产阶级控制大众的文化工业。意大利马克思主义者格拉姆西（葛兰西）：英国文化研究学派的斯图亚特·霍尔：法国学者福柯：《规训与惩罚》把权力描绘成无影无踪，但却弥漫于日常生活领域的每一个层面，是无处不在

7、的全景敞视式的监视。通过¨规训”、“检查”、“忏悔”这些技术，权力不仅成功地驯服了身体，而且深入到人的内部，成为主体的一部分。斯图亚特·霍尔福柯大众传播的编码与解码，其实就是语义空间中的阶级斗争，在话语里面蕴含着权力的对抗。现代资本主义的统治一方面依赖强制性的暴力和国家机器，另一方面在合理性上依赖于意识形态的霸权。3、常识中的权力女性主义的兴起让人们认识到，传播文本在对现实的再现中，还包含着对女性的压迫。传播过程隐含着男性对女性的权力。(五)传播是共享和互动有三个源头：一是犹太宗教哲学家马丁·布伯的“我—你”理论；二是文学批评家米哈伊·巴赫金的对话理论；三是产

8、生于美国的实用主义哲学。对大众传播观念