《西方哲学尼采》ppt课件

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1、“我们没有自知之明，我们是认识者，但并不认识我们自身”——尼采和他的哲学一、生平及著作弗里德里希·威廉·尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王腓特烈·威廉四世（的生辰。1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。1864年，尼采）进入波恩大学攻读神学和古典语言学1865年莱比锡大学学习，接触到叔本华的著作1869年2月，年仅25岁的尼采被

2、聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》（1873至1876年，尼采先后发表四篇长文，结集为《不合时宜的考察》一书。书的主题仍是文化批评。1878年1月，瓦格纳给尼采寄去了一份变现基督教主题的《帕西法尔》的剧本，尼采没有一字回音。5月尼采把《人性的，太人性的》（该书包含有明显批判瓦格纳的内容）一书寄给瓦格纳夫妇。从此，互相不再有任何往来。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。188

3、6到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》（1886年）和《道德的系谱》（1887年）。1889年，图林的灾难降临了。长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。尼采的爱情1882年4月，在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀请下，尼采到罗马旅行。在那里，两位朋友把一个富有魅力、极其聪慧的俄国少女莎乐美介绍给他，做他的学生。尼采深深坠入情网，莎乐美也被尼采的独特个性所吸引。两人结伴到卢塞恩旅行，

4、沿途，尼采向莎乐美娓娓叙述往事，回忆童年，讲授哲学。但是，羞怯的性格使他不敢向莎乐美吐露衷曲，于是他恳请雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也爱上了莎乐美。莎乐美对这两位追求者的求爱都没有允诺。最后，两人只能保持着友好的接触。然而尼采的妹妹伊丽莎白却对他们的友谊满怀妒恨，恶意散布流言飞语，挑拨离间，使他们终于反目。仅仅5个月，尼采生涯中的这段幸福小插曲就终结了二、尼采思想的三个阶段1：前期（1869-1876）意志主义哲学观：对古希腊艺术的研究2：中期（1876-1882）批判形而上学时期3：后期（1883-1889）反基督教道德时期三：作为形而上学(哲学作为对本源的追问)思想家的尼采尼

5、采的思想行进在“什么是存在者”这个古老哲学主导问题的漫长轨道上。那么，难道尼采不是如此现代，就像人们对尼采所渲染的那个样子么？难道尼采不是如此具有颠覆性，就像他自己所表现出来的那个样子么？消除这些忧虑并非那么迫切，暂且可以撇开不谈。相反，指出尼采处于西方哲学的追问轨道上，这只不过是要说明：尼采知道什么是哲学。而这种知道是稀罕的。惟有伟大的思想家才拥有这种知道。那些最伟大的思想家才最纯粹地具有这种知道——以某个持久的问题为形态。真正奠基性的基本问题，即关于存在之本质的问题，本身在哲学历史汇总是未曾展开的；尼采也持留在这个主导问题上。——《尼采》海德格尔《尼采》海德格尔“什么是存在者

6、？”这个问题探索存在者之存在。在尼采看来，一切存在是一种生成。但这种生成具有意愿行为和活动的特征。就其本质来说，意志就是强力意志。“强力意志”这个表达命名是尼采在追问哲学主导问题时所思考的东西。“强力意志这个表达命名着存在者的基本特征；任何一个存在者，就其存在着而言，都是强力意志。”尼采的形而上学基本态度可以通过两个句子来规定：其一，存在者之为存在者的基本特征是强力意志。其二，存在是“相同者的永恒轮回”。四、强力意志—重估一切价值的尝试“从我们每一种的基本欲望出发，都存在着一种对所有事件和体验的不同的、透视性的估价。这些欲望中的每一种都感到自己受到了其他所有欲望的阻碍，或者是受到

7、了促进、宠爱，每一种欲望都有自己的发展规律（它的升与降、它的速度，等等）——还有，如若此种欲望上升起来，彼种欲望就枯萎下去。（《强力意志》1（58））人作为大量之权利意志：每个人都有大量的表达手段和形式。个别的所谓“激情”（例如人是残暴的）只不过是虚构的单元，因为从不同的基本欲望而来作为同类进入意识之中的东西，被一道构造而综合为一种“本质”或者“能力”，一种激情。也就是说，情形就如同“心灵”本身乃是一切意识现象的一个表达：然而我们却把这种表达解释为此类现象的原因（“自身意识”乃是