国学论文孔子的逻辑

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1、孔了的逻辑某歌手唱了1支很风靡的歌，歌手的名字和歌的名字我都忘了，但有1句作为主题的歌词我却记得真：只要人人都献出1点爱世界将变成美好的人间我1听，摇头如拨浪鼓，连呼废话废话，弱智弱智。何以故？因为这句“只要……将（就尸不构成条件关系，因果关系，而是同意重复。前提和结论，因与果在内涵上是1致的，甚至前提（或因）在内涵上比结论（或果）还要丰富。所以，这样的话可以倒过来说：只要世界变成美好的人间人人都会献出1点爱细心辨析的读者可能会发现，世界变成了美好的人间，并不能保证人人都会献出1点爱。那就是我前而说的，作为前提与条件（或因）的内涵竟然比作为结论与冃的（或果）的内涵还要丰富

2、。你能说这两句歌词不是废话吗？可是，说这种废话已经成了我们思维与语言上的痼疾。我们可以随便举出1大堆。比如:“只要人人像雷锋，风气就会变好"，等等。可这毛病的病根从什么时候种下的呢？至少从孔子。我们來看看。孔子周游列国，推销他的治国软件。到了齐国，齐景公问他：“听说您有很伟大的治国方略，请问，什么是施政的关键？”孔了答：“要使君主像君主的样儿，臣子尽臣子的职责；父亲要仁慈，子女要孝顺”（君君臣臣父父子子）。齐景公1听，佩服得5体投地：“说得好啊，如果不是这样，即使有粮食，我乂怎能吃到嘴？"可是，景公晩上冋去1琢磨，就回过劲来了：“奶奶的，俺今天又上了孔家老2的当了。他说的

3、不是废话吗？我问他如何施政，他倒拿人话來哄我。我问他手段，他答我结果。真狡猾！，，第2天，齐景公把孔子叫來，対孔子说：“你老人家昨天教导我的我记下了。但我还要问，如何才能做到君君臣臣父父子子？”这下孔了没法滑头了。皱着眉头想了半夭，说：“那就从节约财用开始吧。”后来齐景公见到孔了，就很恭敬，敬而远Z,再也不问什么了。过了1段时间，就暗示孔子滚蛋。孔子离开齐国，转了儿个圈，转到叶地去了。叶地也有1个自己跑來的人，叫诸梁，诸梁1来，便圈地为王，口称叶公，宣布这儿是他的了，老百姓都归他管。但老百姓还不认识他呢，就不太服他。于是诸梁就问孔了怎么办。孔了知道诸梁的心思是急于收附人心

4、，便答:“讣远方的人來投奔你，近处的人依附你。”这叶公的脑子比齐景公的好使，他马上便觉得孔子脑子有：这谁不知道？我问的是如何才能做到这1点！第2天，叶公见到孔子的弟子子路，就问子路；“你老师的脑子不会有什么问题吧？”子路早就觉得老师迂腐，好象是脑子有问题。但这怎能对外人说呢。于是便不搭话。孔了听说了，就埋怨了路：“你为什么不告诉他，我的为人是学道不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至呢？’’1发疯便忘了吃，1撒癫便笑呵呵，忘了口己是老头，觉得口己是玩童——还真是有点不正常。鲁国的权臣季肥要讨伐颛臾。孔子的两个弟子冉求和子路在季肥手下做官，也暗屮支持。但他们怕老帅

5、骂，便事先去孔子那里探探虚实。孔了果然把他俩狠狠地批评了1番，然后又讲了1番治国齐家的人道理。这人道理后来1直是我们的圭臬。……丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾……社会财富分配的公正合理（孔了的均，当然不是绝对平均），确实是社会稳定的前提之lo但“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理。“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑。“均”是分配形式，“贫"是财富多少。财富分配Z均与不均，与财富Z多少没有关系。那么，“均"与“贫”两者既为不相及Z风马，简单地以为解决了“均”的问题，便能解决“贫"的问题，便是神经搭错通道。因此,简单

6、地说：“不患贫”是危险的,因为“贫”正是“不安”的首要原因。物贫则人争,争则不安。人所争者，正是这不足之物。韩非子在《5崔》小就讲到了，正是人多财少，才引发了争，引发了社会的不稳定与人心的险恶。司马迁《货殖列传》也写到他观察到的1个有趣现彖，那就是南方富裕，物产丰富，家给人足，偏偏没冇彖富，因为人们不觉得冇聚敛的必要；北方贫穷，物产缺乏，人人不足，却偏多聚敛千万之家，穷怕了，当然聚敛无度。1个馒头两人均分，固可收1时心理平衡之效，然长期饥肠辘辘，最终必使强者恃强而凌弱，全占而为快。可见，贫，正是不均的根源，也是不安的根源。孔了立论，而至于如此胡说,至少思维不够缜密吧。逻辑

7、：不患贫而患不均——以全称肯定判断來以偏概全。均无贫——彻底的没逻辑。具极端形式是；人人都是0,也就不是贫。人人都是o,均是绝对均了。但贫还是贫。孔了这种把两类不同范畴不同类属的概念搅到1起，然后乱说1气的毛病，还多着哩。巧言令色，鲜矣仁（《论语》屮“学而”，“阳货”章两见）巧妙的言辞，美丽的容貌，1属于智力上的，技巧上的，1属于天赋上的，肉体的，它们与1个人道德上的仁与不仁，没有关系。孔子把它们扯到1起了。刚毅木讷近仁（《了路》）“刚”与“毅”还说得通，“木'与“讷”,与人的天资、智力有关,与人的道德无关。1个智力上有缺陷的