国学论文指导：孔子仁学思想的意义

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1、国学论文指导：孔子仁学思想的意义 本文导航 1、首页2、“礼”中心与孔子思想阐释的极端化3、对老子反“仁义”说法的再质疑4、强调“仁”中心地位对“礼”“乐”的统摄作用 xx论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了“国学论文指导：孔子仁学思想的意义”，希望朋友们可以用得着! 在中国思想的历史遗产中，孔子的思想具有重要地位。然而，历代对孔子思想的评价，或将孔子思想经学化而当作“玄圣”“教主”，或将其虚无化而斥为与现代性思想尖锐对立的封建“孔家店”，或坚持对儒道差异加以形而上学二元对立，使孔子与老子成为相互对立的两个极端，或否定孔子儒学思想的

2、现代意义。这些绝对化的言述，值得学术界再检讨。应该说，孔子思想与老子思想有着不可忽略的关系，孔子在“礼”与“道”、“乐”与“仁”、“君子”境界与理想人格上的思想言说，对现代个体存在尺度和社会存在秩序有着新的阐释意义，并在新世纪的中国思想重建中具有不可忽略的启迪作用。( 一原始儒家思想的中心范式问题 中国哲学精神的开放性，使得中国思想文化精神不是一个封闭系统，而是一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的精神价值整体。 在中国精神同西方精神(“逻各斯中心主义”/Logocentrism)的对比中，学者们大多是提出“道中心主义”(Tao-centrism)进行言述。事实上，中国

3、精神的来源和内涵相当复杂，除了人们一般习惯说的“外儒内道”或“外道内儒”的“道中心主义”观念外，还存在着“礼中心主义”、“仁中心主义”、“经中心主义”等话语。因而，仅仅用“道”中心来囊括中国哲学精神是不够的。 在思想历史长河的汰变中，儒家逐渐取得了正统的地位。儒家中心地位使得“仁中心”或“经中心”在中国学术思想史上成为主导性话语，道家则作为这一中心的补充系数存在和发展着。这里，在讨论原典儒家的孔子思想之前，有必要对儒道之间关系的几个重要的前提性问题略加澄清。 一，“道”之多层内涵与孔子论“道”。 有的学者将对中国影响最大的两种思想流派--儒家和道家的思想核心范畴，上升到整

4、个中国思想的根本代表的高度，大抵认为中国思想的根本表征是“道”，或强调儒家思想体系的中心是“经”。前一种说法尚值得进一步推敲，而后一种说法，在我看来则是颇有新意的，补充了“道中心主义”论述的不足。 但值得注意的是，学界有一种相对固定的看法，即老子重“道”，而孔子重“礼”，似乎“道”成为了老子的专利。事实上，中国思想家对“道”一词的应用相当广泛，“道”的含义十分丰富。就一般意义而言，不仅指古代道家思想流派，还引申为宗教义理的“学道”“得道”，以及“言说”“言道”等。 而且，在思想史中，不仅老子论“道”，孔子也论“道”。“道”在《论语》中共出现60次，用作孔子的术语44次，是一

5、个极重要的术语。其主要意义可分为三个方面：其一为具体形态的路途、行走、治理等。其中表示路途、途径的有：“士不可以不弘毅，任重而道远”，“中道而废”等;表示行走或做的有：“君子道者三”等;表示治理的有：“道千乘之国”等。其二为抽象的方法、技艺、言说等。如方法：“不以其道得之”等;技巧：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也”等;行为：“三年无改于父之道”等;言说：“夫子自道也”等，乐节礼乐：“乐道人之善，乐多贤友”等;诱导，引导：“道之以政”，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”等。其三，是超越性方面，如真理、思想等：“子曰：朝闻道，夕死可矣!”，“子曰：参乎!吾道一以贯之”

6、，“本立而道生”等。 因此，将“道”仅仅作为道家思想尤其是老子思想的代称，于事实有所不符，于学理有所不通，宜细察之。 本文导航 1、首页2、“礼”中心与孔子思想阐释的极端化3、对老子反“仁义”说法的再质疑4、强调“仁”中心地位对“礼”“乐”的统摄作用 二，“礼”中心与孔子思想阐释的极端化。 孔子思想核心范畴的厘定，在学界争论较大，最具代表性的是认为“礼”中心。其负面性表现一方面在于，将孔子思想体系定为“礼”，将孔子思想政治制度化，从而否定其思想中的多维价值。另一方面，则将孔子思想化约化为“吃人的礼教”而彻底否定。“五四”时期，由于当时政治文化运动的需要，孔子被作为封建

7、礼教和旧文化的象征，遭受到尖锐的批判。在西化思潮影响下，知识分子所看到的主要是“礼教”的孔子，即认为孔子思想的核心概念是“礼”，因此，清理“封建礼教”成为现代知识分子的首要工作，“打倒孔家店”之类极端的非学理的态度竟成为当时知识界的共识。其后，这种将孔子思想宗教化或漫画化的观点在学界占据了主要地位，甚至成为学界的中心话语。据此，高力克在《五四伦理革命与儒家德性传统》中认为：“在激烈反孔的五四时期，儒家‘仁’的道德理想亦未曾在知识份子的意义世界中失去影响。这样，五四伦理革命就呈现出